Santa Lucía de Siracusa, virgen y mártir de Jesucristo

Resumen:

La figura histórica de Santa Lucía y su culto son muy antiguos. Es cierto que fue martirizada durante la gran persecución (303-311 en la parte occidental del Imperio) bajo Diocleciano, en Siracusa, Sicilia. El Martirologio Romano, el 13 de diciembre, le dedica una entrada más detallada, cuyos datos históricos proceden principalmente de las Actas de Santa Lucía. Desgraciadamente, no existen testimonios que corroboren estas Actas . Esto no significa, sin embargo, que lo que aprendemos de ellos no pueda ser fiel a la verdad histórica. He aquí el relato: Eutiquia, la madre de nuestra santa, llevaba cuatro años afligida por un flujo de sangre. Lucía y su madre fueron en peregrinación a la tumba de Santa Águeda en Catania. Las oraciones de Lucía condujeron a la recuperación de Eutiquia. En agradecimiento a Dios, Lucía pidió permiso a su madre para consagrar su virginidad a Jesucristo y sus bienes a los pobres. Lucía fue arrestada por ser cristiana, y Pascasio, gobernador de Sicilia, la condenó a ser abandonada a la prostitución pública. Pero cuando intentaron llevársela, se encontró inmóvil y ningún esfuerzo pudo hacerla dar un paso fuera del lugar donde estaba. La cubrieron de brea, resina y aceite hirviendo, luego encendieron fuego a su alrededor, pero no sufrió daño alguno. Finalmente, tras ser atravesada con una espada, recobró la razón algún tiempo después.

Tradicionalmente, se reza a Santa Lucía para aliviar las hemorragias (debido a la curación de su madre, relatada en las Actas de su martirio) y las enfermedades oculares. ¿Por qué las afecciones oculares? Una posible razón es su nombre. "Lucía" procede de la palabra latina lux, que significa luz. La coincidencia de la fecha de su fiesta en el calendario juliano, el 13 de diciembre, contribuye a ello: a principios del siglo ^IV, el 13 de diciembre correspondía al periodo posterior al solsticio de invierno, cuando los días se alargan y la luz parece prevalecer sobre la oscuridad. ¿Acaso la luz creada de este mundo no es un símbolo de la luz increada que es Dios? El día de su martirio, Santa Lucía descubrió la luz eterna. Su nombre puede verse como una invitación a desear la luz sobrenatural que es la visión beatífica.

Las reliquias de santa Lucía fueron transportadas por primera vez a Constantinopla por los bizantinos a finales del siglo VII o principios del VIII, cuando tuvieron que huir del avance lombardo. Retrocedamos un poco en el tiempo: durante la Cuarta Cruzada, desviada de su objetivo original por el papa Inocencio III -la liberación de los Santos Lugares- y convertida en una expedición interesada a Constantinopla, la ciudad fue tomada en 1204. Tras el saqueo, el dux de Venecia Enrico Dandolo, que participó en la expedición, envió las reliquias de Santa Lucía a Venecia, donde se conservaron en una iglesia que tomó su nombre. Como la iglesia fue demolida en el siglo XIX para dar paso a la estación de ferrocarril de Venecia, llamada Stazione Santa Lucia por este motivo, las reliquias se veneran ahora en la iglesia de San Geremia. Algunos fragmentos de las reliquias se llevaron a Siracusa.

El culto a Santa Lucía también se desarrolló en Metz después de que parte de sus reliquias fueran llevadas a la iglesia abacial de San Vicente. La Chronique des évêques de Metz (Crónica de los obispos de Metz) de Sigebert de Gembloux, monje de la abadía benedictina de San Vicente, informa de que Faroaldo, duque de Espoleto, que había arrebatado el control de Sicilia a los bizantinos a principios del siglo VIII, gracias al rey lombardo Luitprand, de quien dependía, hizo trasladar el cuerpo de Santa Lucía desde Siracusa para enriquecer la ciudad de Corsino, en su ducado. Casi cuatro siglos más tarde, en un viaje a Italia con su primo el emperador Otón I, el obispo de Metz Thierry I obtuvo por mediación de Otón I una gran cantidad de reliquias que utilizó para enriquecer la abadía de San Vicente, que había fundado en 968. En particular, trajo el cuerpo de Santa Lucía, que depositó en la iglesia abacial de San Vicente, que dedicó solemnemente en 972.

Parece, pues, que las reliquias de Santa Lucía se dividieron en dos grupos cuando los bizantinos perdieron Siracusa. Una parte de ellas fue a Constantinopla: son las reliquias que se pueden venerar hoy en Venecia, en San Geremia. La otra parte fue transportada a Corsino, y de allí a Metz: se puede rezar a Santa Lucía ante estas reliquias en Ottange, en la iglesia de San Willibrord, en Mosela.

Ir más lejos:

Paul Guérin, Les Petits bollandistes (Los pequeños bolandistas), París, 1876, tomo XIV, p. 236 y p. 238-242.

Más información:

• Louis-Sébastien Lenain de Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique (Memoria para servir a la historia eclesiástica), París, 1698, tomo V, p. 142-143.
• Henri Leclerc, artículo "Lucie (sainte)" en Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie (Diccionario de arqueología cristiana y liturgia), París, Letouzey et Ané, 1930, tomo IX, 2ª parte, col. 2616-1618.
• Louis Duchesne, "Les sources du Martyrologe hiéronymien" (Las fuentes del Martirologio Jerónimo), en Mélanges d'archéologie et d'histoire, vol. 5, 1885, pp. 120-160 (disponible en línea).
• Pierre-Édouard Wagner, Culte et reliques de sainte Lucie à Saint-Vincent de Metz (Culto y reliquias de Santa Lucía en Saint-Vincent de Metz), Académie nationale de Metz, 2002, 24 p.
• Michel Parisse y Arnaud Hari, Catalogue historique des évêques de Metz (Catálogo histórico de los obispos de Metz). Le Moyen Âge, LAMOP (Université Paris 1-CNRS), 2015, p. 23-24 (disponible en línea).
• Mireille Chazan, "La chronique de Sigebert de Gembloux : succès français d'une œuvre lotharingienne. À propos d'un exemplaire de l'édition princeps conservé à la bibliothèque municipale de Metz", Société d'histoire et d'archéologie de la Lorraine, Les Cahiers Lorrains, 1990, p. 1-26 (disponible en línea).