Las profecías que anunciaron "la que ha de dar a luz".

La espera mesiánica en Israel se refiere también a una "Mujer" prefigurada en el Génesis (Gn 3,18), una "Virgen" anunciada por los profetas como "señal" (Is 7,14), "la más hermosa de las mujeres" cantada por el Cantar de los Cantares (Cant 5,9), "la que ha de dar a luz" al Mesías (Mi 5,2), la "Hija de Sión" que danza y se alegra de llevar al Rey de Israel "en su seno" (literalmente: "en el seno de su madre") (Zac 2,14-15). Como en el caso de Cristo, todos los aspectos del misterio de María fueron asombrosamente anunciados en el Antiguo Testamento mediante textos, imágenes y profecías. Esta singular espera del "Arca de la Nueva Alianza" tuvo un eco notable, sobre todo en los mundos paganos de la Antigüedad.

Estatua de la Virgen María en lo alto de la columna de la peste en el centro de la ciudad de Kosice, Eslovaquia / iStock/Getty Images Plus/Haidamac

Razones para creer:

Es "hombre y mujer" (Gn 1:27) que Dios creó a la humanidad. Por eso, lógicamente, el Mesías, "el nuevo Adán" (1 Cor 15:45), que viene a resucitar al hombre después de la caída, está asociado a una Mujer, la nueva Eva, "llena de gracia" (Lc 1,28), que "ayudará ayuda a desatar el nudo que Eva había hecho".
La Virgen María, "Arca de la Nueva Alianza", cumple con improbable exactitud los numerosos anuncios y figuras proféticas vinculadas a la espera de la Madre del Mesías, Hija de Sión y Esposa del Espíritu Santo.
La profecía de Isaías "He aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y se llamará Emanuel, esto es, Dios con nosotros" (Isaías 7:14) fue un acontecimiento trascendental que tuvo un fuerte impacto en Israel y más allá, tan lejos como Longpont y Chartres. Mucho antes de la venida de Cristo, ya se veneraba a la "Virgen que va a dar a luz" como eco de este anuncio sin precedentes.
Es sorprendente constatar que, en la historia de la humanidad, la Virgen María era la única mujer a la que se podía conceder el honor de cumplir todas estas expectativas proféticas. Nunca se ha imaginado que otra mujer hubiera podido ser esta Virgen, esta Madre, esta Hija de Sión, esta Reina y esta Esposa del Espíritu Santo descrita en el Cantar de los Cantares.
Presente a lo largo de la historia, evocada desde el Génesis (Gn 3,15) hasta el Apocalipsis (Ap 12,1), imagen de Israel que espera a Cristo e icono de la Iglesia que lo prolonga, la Virgen María que fue la más cercana a Jesús, es, con mucho, la mujer más amada y conocida del mundo actual.
Sería difícil encontrar una rival a la que "Todos los siglos" llaman efectivamente "bendita" (Lc 1,48), como a ninguna otra en la tierra, y no hay más explicación que la que da la misma Virgen María: "el Altísimo ha mirado a su humilde esclava" (Lc 1,48).

Resumen:

Seis grandes series de profecías bíblicas evocan a una Mujer, una Virgen, una Novia, una Hija, una Madre y una Reina. Otras muchas imágenes y textos del Antiguo Testamento son también anuncios de la Virgen María, empezando por el Arca de la Alianza, la mayor de todas ellas. La "Primera Alianza" descrita en el Antiguo Testamento es la "prefiguración" (Hb 9,9) de una "Nueva y Eterna Alianza" (Jr 31,31; Is 65,17) y la promesa de cumplimientos "venideros".

En esta lógica del Apocalipsis, hay que comprender que, en el Antiguo Testamento, Dios elige un pueblo (Israel), una tierra (la Tierra Prometida) y una ciudad (Jerusalén) en la que construye el Templo, en cuyo centro se encuentra el Lugar Santísimo, edificado para albergar el Arca de la Alianza, que es el lugar de la presencia de Dios, cubierta por la nube divina (Ex 19,18; 24,16; 40,34;1 Re 8,10). Toda la Antigua Alianza converge, pues, en esta Arca de la Alianza (Ex 25,10; Lv 16,2), que encarna la Revelación por la que Dios "desciende" a la Tierra (Ex 19,18), y cuyo cumplimiento vendrá en María, que es ante todo "Arca de la Nueva Alianza" (Ap 11,19), cubierta por la sombra del Espíritu de Dios (Lc 1,35), en la que el Hijo de Dios se hace verdadera y eternamente presente: "¡Danza y alégrate, Hija de Sión; prorrumpe en ovaciones, Israel! Alégrate y gózate: he aquí que el Rey de Israel, el Señor, viene a habitar en tu seno, hija de Jerusalén" (Zac 2,14; 2 Sam 6,2-16).

María es, pues, la Mujer "por excelencia" que será "ayudante" (Gn 2,18) para el "Hombre", la "Nueva Eva" asociada al "Nuevo Adán" (1 Co 15,45), Cristo. A lo largo de la historia del mundo, desde el Génesis hasta el Apocalipsis (Ap 12,1), pasando por la historia de Israel, María es la encarnación de la espera: En primer lugar, por Cristo, a quien "rodea" (Jr 31,21-22) más que a nadie (habiendo sido la que más estuvo con Él a lo largo de toda su vida, durante los nueve meses de su embarazo, luego los treinta años de su vida oculta y finalmente los tres años de su vida pública), luego por el misterio de la Iglesia, de la que Ella es el icono, para luchar juntos contra el demonio a quien Dios dijo desde el principio: "Pondré enemistad entre ti y la Mujer, entre tu descendencia y su descendencia. Su descendencia te aplastará la cabeza y tú le herirás el talón" (Gn 3,15).

María también es anunciada en la gran profecía de Isaías como la " Virgen" que será una "señal": "El Señor mismo os dará una señal: He aquí que la Virgen está encinta y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel, es decir, Dios con nosotros". (Is7,10-14) y seguirá siendo para siempre una "fuente sellada" (Ct 4,12), a pesar del parto: "Esta puerta permanecerá cerrada; no se abrirá; nadie entrará por ella; porque el Señor, el Dios de Israel, ha entrado por ella, permanecerá cerrada " (Ez 44,1-2).

En el corazón de la economía de la salvación, María se establece en una relación única con Dios, siendo la única que es a la vez:

Hija del Padre (como nosotros pero más que nosotros, siendo "la preferida" (Sal 44,10), "el elegido" (Tb 13:11), "la raíz de Jesé" (Is 11,1) sobre la que crecerá la flor del Mesías): "Canta y alégrate, hija de Sión, porque he aquí que vengo a habitar en tu seno, dice el Señor". (Zac 2,14); "¡Grita de alegría, hija de Sión! Grita de alegría, Israel. Alégrate y triunfa de todo corazón, hija de Jerusalén. El Señor ha levantado de ti la sentencia; ha alejado a tu enemigo. El Señor, Rey de Israel, está dentro de ti". (So 3,14-15).
Esposa del Espíritu Santo (como las consagradas, pero con mayor dignidad, pues es "inmaculada", "llena de gracia"): "Eres hermosa, amada mía, sin mancha de ninguna clase" (Ct 4,7); "la más bella de las mujeres" (Ct 5,9); "Como el lirio entre los cardos, ésta es mi amada entre todas las mujeres" (Ct 2,2); "Ella es un jardín amurallado, mi hermana, mi esposa, un manantial sellado" (Ct 4,12); "Única es mi paloma" (Ct 6,9).
Madre del Hijo (sólo ella): ella es verdaderamente "La que ha de dar a luz" (Mi 5,2). También se menciona su nacimiento milagroso, que la mantuvo virgen: "Antes de estar de parto, dio a luz; antes de que le vinieran los dolores, dio a luz un hijo. ¿Quién ha oído jamás algo semejante? ¿Quién ha visto jamás algo semejante?" (Is 66,7-8).

Al final de su vida terrenal, "la favorecida" será finalmente "coronada de estrellas" (Ap 12,1), cumpliendo así la figura de la Reina, conducida en su gloria "a la diestra del Rey" seducida por su belleza (Sal 44,10-12). De ella se puede decir con verdad que "sus hijos se levantarán y la llamarán bienaventurada" (Pro 31,28), o que "en ti se alegrarán generaciones de generaciones y el nombre del Elegido perdurará por generaciones" (Tb 13,13; Lc 1,48).

En la realización cristiana, que reconoce a Cristo Jesús como "el centro del cosmos y de la historia" (Juan Pablo II - Redemptor Hominis 1), es obvio que hay que dar especial relieve al lugar eminente de su madre, la Virgen María, pues sólo ella respondió en nombre de toda la humanidad con su "Fiat" a la Encarnación del Hijo de Dios y luego a la Cruz, posibilitando y sellando así esta Alianza nueva y eterna por la que nos salvamos.

Después de la Pascua, a la luz de Cristo resucitado y mucho más allá de lo que pudo percibir la antigua Sinagoga, el Himno Acatisto y los Padres de la Iglesia releerán, por analogía, muchas otras imágenes, figuras y profecías del Antiguo Testamento para reconocer en ellas "con mayor claridad la figura de la mujer, Madre del Redentor" (Lumen Gentium, n. 55).

Así es como la Santísima Virgen, que está en el corazón del plan de salvación de Dios, llegó a ser releída en un gran número de textos importantes de la Biblia:

El Árbol de la Vida (Gn 3,22) "cuyo espléndido fruto alimenta a los creyentes" (Himno Acatisto).
El Arca de Noé (Génesis 6:9) "que cobija a todos los pecadores de la tierra" (San Alfonso de Ligorio) y "que nos libra del diluvio del pecado" (Juan Mauropole).
La Montaña (Gn 7,9) "cuya altura sobrepasa el entendimiento de los hombres" (Himno Acatisto).
La paloma de Noé (Gn 8:11) "que trae al mundo el ramo de la paz" (Himno Acatisto).
La escalera de Jacob (Gn 28, 12) "en quien Dios descendió a la tierra" (Himno Acatisto).
La zarza ardiente, donde Dios se esconde en medio de las llamas, el humilde retoño que no es tocado por el fuego y conserva su integridad (Ex 3, 2 citado en De l'harmonie entre l'Eglise et le Synagogue (DHES) II de David Paul Drach página 9).
La Nube fértil (Ex 16,10) que hace descender a la tierra la justicia y la justificación (Is 45,8 citado en DHES 2 página 10 y DHES 1 página 87 nota 7).
La Columna de Fuego (Ex 13:21) "que ilumina nuestro caminar en la noche" (Himno Acatisto).
El Mar (Ex 14,28) "donde el Faraón que nos esclaviza al pecado encuentra su perdición" (Himno Acatisto).
El Abismo (Ex 15,5) "de profundidad insondable" (Himno Acatisto).
La Roca de Moisés (Ex 17,6) "de la que brota la fuente que da de beber al sediento" (Himno Acatisto).
El remanso de paz (Núm 35,28) "para los que se debaten en el torbellino de la vida" (Himno Acatisto).
La vara de almendro de Aarón, que sin raíces ni savia de la tierra florece y produce frutos milagrosos (cf. Núm 17,8 citado en DHES 2 página 9).
La Tierra (Ex 13,5) "que mana leche y miel" (Himno Acatisto).
La hermosa tierra de la fe (Deut 28:8) "donde se cumple la promesa" (Himno Acatisto).

También se anuncia por la imagen del Templo y sus componentes, siendo por analogía:

El Tabernáculo (Ex 29:41) "del Dios vivo" (Himno Acatisto)
La mesa (Ex 25, 23-30) "que ofrece la Reconciliación en plenitud" (Himno Acatisto)
El Vaso Sagrado que contenía el maná celestial en reserva en el Tabernáculo ante el Señor (Ex 16, 33 citado en DHES 2 página 10)
y es verdaderamente, "el Templo del Dios de toda inmensidad" (Himno Acatisto)

También se ve a través de imágenes bíblicas u otras parábolas naturales como :

La Estrella (Si 50,6) "que anuncia la salida del sol" (Himno Acatisto)
El vellocino de Gedeón (Jue 6:37-40) " que recoge el rocío del Cielo "(Orígenes, San Bernardo)
La Cámara Nupcial (Tb 6,13) " donde Dios desposa nuestra humanidad " (Himno Acatisto)
El Pórtico del Misterio (Ez 40:16-48) " enterrado durante siglos " (Himno Acatisto)
La sólida Torre de David (Ct 4,4) " que custodia la Iglesia " (Himno Acatisto)
La Aurora (Sal 130, 6) " que precede a la salida del sol " (Himno Acatisto)
La Luna (Ct 6,10) " que refleja la luz del sol " (Himno Acatisto)
El Trono (2 Sa 7,13) " del Rey " (Himno Acatisto)
y es bueno (Sal 46:5-6) " la morada santísima de Aquel que está sentado sobre los Serafines " (Himno Acatisto)

Del mismo modo, muchas actitudes y personajes bíblicos se leen como prefiguraciones de ciertos aspectos de la vida y misión de la Virgen:

Eva reconocida como "Madre de todos los vivientes" (Gn 3,20) ;
Sara que sólo pudo dar a luz milagrosamente "al hijo de la promesa" (Gn 17:17) ;
Rebeca que fue "elegida por Dios" para su elegido (Gn 24:15) ;
Raquel la "amada" que llora por sus hijos en Belén (Jer 31:15) ;
Débora que guía al pueblo de Israel y "canta su victoria" (Jue 5:12) ;
Myriam hermana de Moisés que dirigió a Israel en un nuevo canto (Éx 15:21) ;
Judit "bendita entre las mujeres", que golpeó en la cabeza a nuestro enemigo (Jt 13:18) ;
Ester que intercedió por su pueblo y obtuvo el favor del Rey (Est 8:4) ;
Ana que dio a luz milagrosamente a Samuel y entonó su canto de acción de gracias
Tamar que perpetuó la tribu de Judá (Gén 38:1-30) ;
Lea que dejó de tener hijos tras alcanzar el límite de la perfección (Gn 29:35) ;
Rut una "humilde sierva" que glorificó a su Señor (Rt 3,9) ;
La Madre de los Macabeos ante el martirio de sus hijos (2 Mac 7,22-28) ;
El profeta Elías que fue llevado al cielo en un carro de fuego (2 R2, 11) ;
María es verdaderamente "la Reina, sentada a la derecha del Rey" (Sal 45, 10-18).

"Esta es la Virgen admirable anunciada desde los primeros días del mundo, predicha por los profetas y retratada tantas veces en el Antiguo Testamento", escribe a modo de conclusión el rabino converso David Paul Drach (De l'harmonie de l'Égliseet de la Synagogue II, página 9).

Olivier Bonnassies

Más allá de las razones para creer:

La Virgen María es "el secreto de Dios". Todos estamos invitados a imitar a Cristo tomándola por Madre y confiándonos enteramente a Ella como "sus hijos" (Jn 19,27; Ap 12,17), para ser verdaderamente los que "guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús".