Las "pruebas necesarias" para que no creamos "a la ligera".

En el capítulo 6 de la primera parte de la Suma contra los gentiles, que escribió entre 1258 y 1265, Santo Tomás de Aquino explica que al "realizar de manera muy visible" obras "muy superiores a las de la naturaleza", al inspirar las predicciones que los profetas hicieron "con mucha antelación" y permitiendo los "signos, prodigios y milagros" que acompañaron el testimonio de los apóstoles y que todavía "hoy" son confirmaciones que nos llegan a través de los santos, Dios ha dado todas las pruebas "que convienen" para atestiguar, manifestar, confirmar y garantizar la solidez de la fe cristiana.Por el contrario, los «fundadores de sectas» de otros sitios nunca han «aportado pruebas sobrenaturales»; aunque sean «los únicos que dan testimonio adecuado de inspiración divina», todos los que dan crédito a sus palabras «creen a la ligera».

El Triunfo de Santo Tomás de Aquino, Francisco de Zurbarán, 1631, Sevilla, Museo Provincial de Bellas Artes / © CC0/wikimedia

Razones para creer:

La sencillez, coherencia y lógica de esta síntesis publicada por Santo Tomás de Aquino es, en sí misma, una verdadera razón para creer.
Los diversos tipos de pruebas de la verdad del cristianismo que menciona Tomás de Aquino son bien conocidos y convincentes, empezando por las "obras mucho más allá de las posibilidades de la naturaleza" que Cristo realizó de manera muy visible, y que "atestiguan que el Padre lo envió" (Jn 5,36; 10,25). En efecto, cuando el agua se convierte en vino, los panes y los peces se multiplican, los muertos resucitan, los demonios son expulsados y el mar y el viento son dominados (etc.), esto debería conducir normalmente a un despertar de las conciencias. En este sentido reprochó Cristo a los pueblos de las orillas del lago Tiberíades, donde se había revelado con palabras y obras: "¡Ay de ti, Corozaín; ay de ti, Betsaida! Pues si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido, vestidos de sayal y sentados en la ceniza. Por eso el juicio les será más llevadero a Tiro y a Sidón que a vosotras. Y tú, Cafarnaún, ¿piensas escalar el cielo? Bajarás al abismo. Porque si los milagros que tuvieron lugar en tu lugar hubieran tenido lugar en Sodoma, esa ciudad todavía estaría allí hoy. Por eso os digo: el día del Juicio Final, la tierra de Sodoma será tratada con menos severidad que vosotros."(Lc 10,13-15 o Mt 11,20-24).
La sublimidad de las palabras de Cristo y la sabiduría que las inspira, que "resplandece" en la predicación de los apóstoles y de los primeros cristianos, y que permitió la difusión milagrosa del cristianismo a pesar de las "persecuciones" que siguieron es otra razón para creer.
Del mismo modo, el hecho de que Dios, "con mucha antelación", "predijo" todo esto "por boca d e los profetas".
Luego está el hecho de que el Señor, habiendo realizado "obras que nadie ha hecho" (Jn 15,24), también apoyó el testimonio de los apóstoles y de los santos de todos los tiempos con muchas "señales, prodigios y milagros" (Mc 16,20; Hch 2:22; 2:43; Heb 2:4), que son otras confirmaciones muy importantes.
Retomando y completando todas estas ideas, el Concilio Vaticano I concluyó: "Sólo a la Iglesia católica se refieren todos estos signos, tan numerosos y admirables, dispuestos por Dios para hacer evidente la credibilidad de la fe cristiana. Además, la Iglesia, por su admirable propagación, su eminente santidad y su inagotable fecundidad en todo bien, por su unidad católica y su invencible firmeza, es en sí misma un gran y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina". (Constitución dogmática Dei Filius, Denzinger 3013); "La fe y la razón no sólo no pueden estar nunca en desacuerdo, sino que se ayudan mutuamente. La recta razón demuestra los fundamentos de la fe e, iluminada por la luz de la fe, se dedica a la ciencia de las cosas divinas. En cuanto a la fe, libera y protege a la razón del error y le proporciona una gran riqueza de conocimientos". (Denzinger 3019); "Si alguien dice que la Revelación divina no puede hacerse creíble por signos externos y que, por tanto, los hombres deben ser conducidos a la fe únicamente por su experiencia interior personal o por inspiración privada, que sea anatema" (Denzinger 3033); "Si alguien dice que los milagros nunca pueden conocerse con certeza ni sirven para probar efectivamente el origen de la religión cristiana, que sea anatema" (Denzinger 3034).
Pío XII lo confirmó: " Dios ha dispuesto un gran número de signos externos sorprendentes que nos permiten probar con certeza el origen divino de la religión cristiana con las solas luces naturales de nuestra razón "(Humani Generis, § 4).

Resumen:

He aquí cómo Santo Tomás de Aquino explica la credibilidad del cristianismo y denuncia el hecho de creer "a la ligera" sin las "pruebas apropiadas", en aquel famoso capítulo 6 de la Suma contra los Gentiles:

"La Sabiduría Divina ha manifestado su presencia, la verdad de su enseñanza e inspiración mediante laspruebas apropiadas, realizadas de manera muy visible, para confirmar lo que está más allá del conocimiento natural, obras muy superiores a las posibilidades de la naturaleza en su conjunto: curación maravillosa de los enfermos, resurrección de los muertos, cambio asombroso de los cuerpos celestes y, lo que es más admirable, inspiración de las mentes de los hombres, de tal modo que gentes ignorantes y sencillas, llenas del don del Espíritu Santo, adquirieron en un instante la más alta sabiduría y elocuencia. Ante tales cosas, movidos por la eficacia de tales pruebas, no por la violencia de las armas ni por la promesa de groseros placeres, y, lo que es aún más asombroso, bajo la tiranía de los perseguidores, innumerables muchedumbres, no sólo de hombres sencillos, sino también muy cultos, acudieron a alistarse en la fe cristiana, esa fe que predica verdades inaccesibles a la inteligencia humana, reprime los placeres de la carne y enseña a despreciar todos los bienes de este mundo. Que los espíritus de los mortales den su asentimiento a todo esto, y que despreciando las realidades visibles sólo se deseen los bienes invisibles, es ciertamente el mayor de los milagros y la obra manifiesta de la inspiración de Dios. Que todo esto no sucedió de repente y por casualidad, sino por designio divino, lo demuestra el hecho de que Dios lo predijo mucho antes por boca de los profetas, cuyos libros veneramos porque dan testimonio de nuestra fe. La Epístola a los Hebreos alude a este tipo de confirmación: Ésta, la salvación del hombre, inaugurada por la predicación del Señor, nos ha sido garantizada por quienes la escucharon. Dios apoyó su testimonio con señales y prodigios, y con diversas comunicaciones del Espíritu Santo. Esta admirable conversión del mundo a la fe de Cristo es una prueba muy segura en favor de los milagros antiguos, de tal modo que no es necesario verlos renovados, puesto que son evidentes en sus efectos. Sería ciertamente un milagro más asombroso que todos los demás que el mundo hubiera sido llamado, sin signos dignos de admiración, por simples hombres de baja cuna, a creer en verdades tan elevadas, a realizar obras tan difíciles, a esperar bienes tan altos. Aún hoy, Dios no cesa de confirmar nuestra fe por medio de los milagros de sus santos.

Los fundadores de sectas han procedido de forma opuesta. Es el caso evidente de Mahoma, que sedujo a la gente con promesas de placeres carnales a los que da lugar la concupiscencia de la carne. Soltando la brida de la voluptuosidad, dio mandamientos acordes con sus promesas, que los hombres carnales pueden obedecer fácilmente. En cuanto a las verdades, sólo ha propuesto aquellas que son fáciles de captar por cualquier mente abierta mediocre. Por otra parte, ha entretejido las verdades de su enseñanza con muchas fábulas y doctrinas de la clase más falsa.

No ha ofrecido ninguna prueba sobrenatural, la única prueba que puede testificar propiamente a favor de la inspiración divina, cuando una obra visible que sólo puede ser obra de Dios prueba que el maestro de la verdad está inspirado invisiblemente. Afirmó, por el contrario, que había sido enviado con el poder de las armas, pruebas que no faltan en bandidos y tiranos. Además, los que creyeron en él desde el principio no eran sabios educados en las ciencias divinas y humanas, sino hombres salvajes, habitantes de los desiertos, completamente ignorantes de todo conocimiento de Dios, muchos de los cuales le ayudaron, por la violencia de las armas, a imponer su ley a otros pueblos. Ninguna profecía divina testifica a su favor; al contrario, tergiversa las enseñanzas del Antiguo y del Nuevo Testamento con relatos legendarios, como es obvio para cualquiera que estudie su ley. Además, con una medida llena de trucos, prohíbe a sus discípulos leer los libros del Antiguo y Nuevo Testamento que podrían convencerle de falsedad. Es evidente, por tanto, que los que ponen la fe en su palabra creen frívolamente ".

La Iglesia católica adoptó esta doctrina del "Doctor común " y el mismo tipo de enumeración de "pruebas externas" que demuestran la verdad de la fe cristiana.

Esto se resume, por ejemplo, en el Catecismo de la Iglesia Católica, número 156: "Para que el homenaje de nuestra fe sea conforme a la razón, Dios quiso que las ayudas interiores del Espíritu Santo fueran acompañadas de las pruebas exteriores de su Revelación ".Así, los"milagros de Cristo y de los santos " (cf. Mc 16,20; Hb 2,4), las"profecías", la "propagación y santidad de la Iglesia, su fecundidad y estabilidad" son "ciertos signos de la Revelación, aptos para la comprensión de todos", "motivos de credibilidad" que muestran que el asentimiento de la fe no es "en absoluto un movimiento ciego de la mente".

Según Santo Tomás de Aquino

Más allá de las razones para creer:

No es mala idea seguir el consejo del Arcángel Rafael a Tobías: "Debemos revelar las obras de Dios y celebrarlas como se merecen" (Job 12:11). Hoy, más que nunca, eso es exactamente lo que pedimos a todos los amigos del proyecto 1.000 Razones para Creer: es importante "publicar las maravillas de Dios" (Sal 25,7; 95,3; 144,5) para dar a conocer ampliamente la gran credibilidad de la fe cristiana; esto es lo que podríamos intentar hacer todos juntos durante los próximos cinco años.

Ir más lejos:

La Summa contra Gentiles y las obras completas de Santo Tomás de Aquino están disponibles gratuitamente en Internet, junto con otros tesoros, en JesusMarie.com.