Pascal y la revelación de los profetas

El gran Blaise Pascal, cuyo cuarto centenario se celebra este año, fue un joven que, tras haber demostrado por su cuenta las proposiciones de Euclides y haber inventado una docena de inventos revolucionarios, entre ellos la calculadora y el taxi, se convirtió al cristianismo a los 31 años, durante una "noche de fuego". Siempre intentó hacer comprender a sus contemporáneos la racionalidad de la revelación cristiana, al tiempo que rebajaba la razón a su justo nivel. En sus Pensamientos no dudó en utilizar las profecías que anunciaban la venida de Cristo como argumentos: "La mayor prueba de Jesucristo es la profecía "(Pensées n°335, edición Lafuma).

Blaise Pascal, mármol de Augustin Pajou, 1785, Museo del Louvre ©CC0/wikimedia

Razones para creer:

Pascal era una mente lógica, matemática y racional, acostumbrada a buscar pruebas y argumentos de demostración.
Las profecías que anuncian a Cristo no son obra de un solo hombre, sino "de una serie de hombres a lo largo de cuatro mil años" lo que les confiere una fuerza "infinita" (Pensamiento n°332).
Más que los propios profetas, todo un pueblo cree en las profecías y está dispuesto a morir por ellas.
El tiempo de la venida del Mesías está predicho, en particular en Daniel.
El pueblo judío fue dispersado de antemano para difundir la profecía por todo el mundo.
Lo que hizo Jesús -convertir a la humanidad al bien- no lo había conseguido ningún filósofo antes que él.
Finalmente, en Cristo, se cumplen todas las profecías al mismo tiempo.

Resumen:

Para Blaise Pascal, que pasó mucho tiempo en el mundo de los "libertinos" del siglo XVII, es decir, de los agnósticos de mentalidad fuerte e incluso ateos, nada era más urgente que la apologética: amar y hacer amar "al dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, no al de los filósofos y eruditos" (Pensées n° 913) era la primera tarea que se proponía. Con esta paradoja, que no deja de ser una contradicción más que para los perezosos: si la distancia es "infinitamente más infinita" (Pensées n°308) entre la mente y el corazón (sujeto de la gracia) que entre la mente y el cuerpo, se trata de "demostrar" la verdad de la revelación de Cristo por medios racionales y científicos, porque algunas personas sólo pueden oír este lenguaje, con la esperanza de que Dios les conceda entonces la gracia de tocar sus corazones.

Y entre los medios que Pascal utiliza, los anuncios proféticos del Antiguo Testamento ocupan un lugar preferente. Primero, porque se trata de la Escritura, que debe ser venerada como Palabra de Dios y que desempeña el papel principal. En segundo lugar, porque más allá de la historia del pueblo elegido por Dios, el Antiguo Testamento contiene las palabras y los hechos de todos aquellos profetas a través de los cuales habló el Espíritu, según el Credo, y cuya función es preparar la venida del Mesías. Esta venida es evidentemente inesperada, oculta y paradójica, pero parece evidente una vez que ha tenido lugar: "Sólo el Mesías debía crear un gran pueblo, elegido, santo y escogido; conducirlo, alimentarlo, introducirlo en el lugar del reposo y de la santidad; hacerlo santo para Dios, hacer de él el templo de Dios, reconciliarlo con Dios, salvarlo de la ira de Dios, liberarlo de la esclavitud del pecado que reina visiblemente en el hombre...". Para dar leyes a este pueblo, para grabar estas leyes en sus corazones, para ofrecerse a sí mismo a Dios por ellos, para sacrificarse por ellos, para ser una hostia inmaculada, y él mismo un sacerdote; tenía que ofrecerse a sí mismo, y su cuerpo y su sangre, y aún ofrecer pan y vino a Dios. Jesucristo hizo todo esto" (Pensées 608).

En detalle, Pascal anota todos los anuncios proféticos y su cumplimiento, señalando cada vez la referencia al texto del Antiguo Testamento. Escribe, en una acumulación vertiginosa, lo que se dice del Mesías:

"Quetendrá un Precursor; que nacerá como un niño; que nacerá en la ciudad de Belén; que procederá de la familia de Judá y David; que aparecerá principalmente en Jerusalén. Que cegará a los sabios y entendidos y predicará el Evangelio a los pobres y humildes; que abrirá los ojos a los ciegos y devolverá la salud a los enfermos y sacará a la luz a los que languidecen en las tinieblas. Que enseñara el camino perfecto y fuera el tutor de los gentiles. Que debe ser la víctima por los pecados del mundo. Que debía ser la piedra fundamental y preciosa. Que debe ser la piedra de tropiezo y escándalo. Que Jerusalén debe golpear contra esta piedra. Que la edificación debe rechazar esta piedra. Que Dios debe hacer de esta piedra la cabeza angular. Y que esta piedra debe crecer hasta convertirse en una montaña inmensa, y llenar toda la tierra. Que debía ser rechazado, repudiado, traicionado, vendido, golpeado, escarnecido, afligido de innumerables maneras y hecho beber hiel; que sus pies y sus manos debían ser traspasados, que debía ser escupido, que debía ser muerto y sus vestidos arrojados a la suerte. Que resucitaría al tercer día. Que subiría al cielo y se sentaría a la diestra de Dios. Que los reyes se levantarían en armas contra él. Que, estando a la diestra del Padre, vencería a sus enemigos. Que los reyes de la tierra y todos los pueblos le adorarían. Que los judíos sobrevivirían como nación. Que serían errantes, sin Reyes, sin sacrificios, sin altares, etc., sin Profetas; esperando la salvación, y sin encontrarla" (Pensamientos n°487).

Pero, sobre todo, la prueba inmensa para Pascal es que Jesús logró cambiar el corazón de innumerables personas sencillas, incultas, perseguidas por el poder, allí donde ningún filósofo había logrado cambiar a discípulos instruidos: "Personas sencillas e impotentes, como los apóstoles y los primeros cristianos, resisten a todos los poderes de la tierra; someten a reyes, eruditos y sabios; y destruyen la idolatría tan arraigada. Y todo esto se hace por la pura fuerza de esta palabra, que lo predijo" (Pensées n°433).

Es aquí donde Pascal, el paradójico, cierra el círculo entre la fe y la razón, entre el corazón y el intelecto, este último sólo para abrir el primero al amor de Cristo.

Jacques de Guillebon es ensayista y periodista. Colabora con la revista católica La Nef.