San Ignacio de Loyola: a la mayor gloria de Dios

Resumen:

Iñigo López nació en Azpeitia en 1491, en el castillo de Loyola, en el País Vasco en España, undécimo hijo de una familia de caballeros. Pasó un tiempo en la corte de Castilla y se entregó a las vanidades del mundo. Oficial del ejército del rey de Navarra, fue herido en las piernas durante el sitio de Pamplona en 1521, y pasó un año convaleciente en su castillo natal. Abandonando las novelas de caballería, leyó dos obras que tenía a su disposición: La Vida de Jesucristo, del cartujo Luis el Sajón, y La Leyenda Dorada, de Santiago de la Vorágine. Tocado por la gracia, se convirtió. En adelante, ya no serviría a los príncipes de la tierra, sino que defendería a la Iglesia para gloria de Dios. Al mismo tiempo, en otro castillo - Wartburg, en Alemania - Lutero tomó un camino diferente.

En 1522, un joven cojo vestido de mendigo se dirige al monasterio que los benedictinos habían construido en Montserrat, en Cataluña. Alegre, se acercó a este lugar de peregrinación a la Virgen Negra, subió a la montaña, se confesó con un monje, se arrodilló ante la imagen de la Virgen y pasó toda la noche en oración y lágrimas. Tenía veintinueve años. Su ardor era tal que se encerró durante once meses en una cueva de Manresa, donde pasó por grandes pruebas espirituales. Recibió el don de discernimiento, que le inspiró los Ejercicios Espirituales, revisados constantemente hasta finales de 1540. Pero Ignacio seguía siendo un caballero de corazón. En marzo de 1523 partió a pie hacia Jerusalén, con el objetivo principal de convertir a los infieles.

En su autobiografía escribió:

"Cuando pensaba en aquello del mundo, me deleitaba mucho; pero cuando después, cansado, lo dejaba, me encontraba seco y descontento. Pero cuando pensaba en ir descalzo a Jerusalén, en no comer sino hierbas y en hacer todas las demás austeridades que veía hacer a los santos, no sólo me consolaba cuando me encontraba en tales pensamientos, sino que también, después de abandonarlos, permanecía contento y alegre. Pero no presté atención a esto y no me detuve a sopesar esta diferencia hasta que, una vez, mis ojos se abrieron un poco: empecé a sorprenderme de esta diversidad y a reflexionar sobre ella; comprendiendo por experiencia que después de ciertos pensamientos permanecía triste y, después de otros, alegre, llegué poco a poco a conocer la diversidad de los espíritus que me agitaban, unos del demonio, otros de Dios".

Podemos reconocer la atención a los movimientos interiores, a la dinámica del deseo, al juego de las pasiones, como la alegría y la tristeza, que estarían en el centro de los Ejercicios Espirituales y del discernimiento de los espíritus, tan preciado en la espiritualidad ignaciana.

De 1526 a 1528, Ignacio estudió latín en las universidades de Alcalá y Salamanca. Fue confundido con un loco y encarcelado por la Inquisición. Reanudó sus estudios en la Universidad de París de 1528 a 1535, donde obtuvo el grado de Maestro en Artes. Fue en París donde reclutó a varios estudiantes que compartían sus ideales: Francisco Javier,  Pedro Favre, Diego Lainez, Alfonso Salmerón... En 1534, hicieron sus votos en Montmartre, en una capilla dedicada al martirio de Saint Denis. Además de los tres votos regulares, juraron evangelizar a los infieles en Palestina y, si este proyecto fructificaba, ponerse a disposición del Papa. Se pusieron los cimientos de la congregación de clérigos de la Compañía de Jesús, o jesuitas. El futuro general de la orden fue ordenado en Venecia en 1537. Escribió a sus primeros hermanos: "Id e incendiad el mundo". El Papa Pablo III aprobó la Compañía de Jesús en 1540, y sus miembros estaban vinculados por un voto especial de obediencia al Papa, lo que les hacía disponibles para todo tipo de misiones por todo el mundo.

Ignacio será más conocido por sus Ejercicios Espirituales, un libro para ser vivido más que leído. Los ejercicios espirituales son una disciplina para el alma, como los ejercicios físicos lo son para el cuerpo. San Pablo comparaba al cristiano con un atleta que corre en el estadio. Ignacio escribió al comienzo de los Ejercicios: "Por estas palabras ejercicios espirituales entendemos cualquier modo de examinar la propia conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal o mentalmente".

Los Ejercicios forman parte de una pedagogía de cuatro semanas, durante las cuales recibes lo que te da un director espiritual. El objetivo es encontrar la voluntad divina en la disposición de la propia vida a través de la atención a la mente y al corazón. La primera semana se centra en la autopurificación. La segunda semana es una "salida" a través del perdón de Dios y la meditación sobre los misterios de Cristo, durante la cual imaginas escenas de tu vida. La tercera semana se centra en la contemplación de la pasión de Cristo. La cuarta semana está dominada por el acto de orar para alcanzar el amor.

La espiritualidad ignaciana conduce a una relación personal con Cristo. Es un camino de humanización que se extenderá hasta los límites del mundo conocido: India, América Latina, Canadá. Ignacio nunca vio los frutos de este apostolado. Murió en Roma el 31 de julio de 1556, a los 65 años, dejando más de mil discípulos y cientos de colegios y fundaciones. Fue canonizado en 1622.

Más allá de las razones para creer:

Ignacio de Loyola es una gran figura de la Iglesia católica, que libró el buen combate de la fe proclamando el Evangelio y discerniendo las mentes. Fundó la Compañía de Jesús, que se distinguió por enseñar en colegios, seminarios y universidades. Creó ejercicios espirituales para ayudar a los fieles a servir a Dios según su propia vocación.

Ir más lejos:

Ignacio de Loyola, Le Récit du pèlerin, presentado por André Thiry, Salvator, París, 2001.

Más información:

• Ignacio de Loyola, Écrits, Desclée de Brouwer, 2011, 1.110 páginas.
• Artículo detallado sobre la vida y espiritualidad de Ignacio de Loyola, en Wikipedia.
• François Sureau, Íñigo, Gallimard, octubre de 2010.
• Jacques Gauthier, Les saints, ces fous admirables (nueva edición), Éditions Novalis (Canadá) / Éditions des Béatitudes (Francia), 2018, p. 186-189.