Jesús, el hombre que habló y actuó como igual de Dios

Resumen:

Una de las objeciones más comunes al cristianismo es que la divinidad de Jesús fue "inventada" por los cristianos en el Concilio de Nicea, en 325. Es decir, mucho después de su muerte. Veremos por qué este rumor, difundido por Dan Brown en su bestseller El Código Da Vinci, es falso.

Los primeros cristianos creyeron en la divinidad de Cristo desde el principio. Se trata de un hecho histórico perfectamente atestiguado que puede constatarse fácilmente consultando los escritos de la Iglesia primitiva. Las cartas de San Pablo, en particular, predican la divinidad de Cristo ya en la década de los 50, poco más de veinte años después de su muerte.Pablo define a Jesús como "nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito2:13). Afirma que "en él, en su propio cuerpo, habita toda la plenitud de la Divinidad" (Col 2:9), que "en él fueron creadas todas las cosas" (Col1:16), que él "es sobre todo, el Dios bendito por los siglos" (Rom 9:5), y que los judíos tienen a "Jesucristo, el Mesías crucificado" (1 Cor 2:7-8). Pablo también informa de que los primeros cristianos expresaban su fe diciendo que "hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y a quien vamos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien proceden todas las cosas y por quien vivimos" (1Cor 8:5-6).

Los autores del Nuevo Testamento están plenamente convencidos de la divinidad de Cristo:

• La estructura y el hilo conductor de la Epístola a los Hebreos son un recordatorio constante de la divinidad y superioridad de Jesucristo sobre todas las cosas. El autor de la Epístola a los Hebreos declara, por ejemplo, que por medio de él fue creado el mundo: "Muchas veces y de muchas maneras ha sido creado el mundo. Muchas veces y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres en tiempos pasados por medio de los profetas pero al final, en estos días, nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien constituyó heredero de todo y y por quien creó el mundo" (Heb 1,1-2).
• El apóstol Pedro también creía en la divinidad de su Maestro: "Habéis dado muerte al Príncipe de los judíos. Habéis matado al Príncipe de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos. Nosotros somos testigos" (Hch 3,15). Aquí, la palabra griega para "Príncipe" es archegos que significa "líder" o "autor". Ahora bien, en el pensamiento judío, sólo Dios podía ser el autor de la vida (Is 44:24).
• Por último, Juan también afirmó explícitamente la naturaleza divina de Jesús en su Evangelio y en sus epístolas: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en el cielo. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. y el Verbo era Dios [...] Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Jn 1,1-14) ; "También sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al que es Verdadero y nosotros estamos en Aquel que es Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Él es el Dios verdadero y la Vida eterna" (1 Jn 5,20).

También hay que señalar que Pablo nunca se toma la molestia de argumentar a favor de la divinidad de Cristo para convencer a su auditorio. Habla de ella como si fuera un hecho evidente. Así pues, esta creencia ya se daba por sentada en la Iglesia primitiva, sin discusión alguna. Así que está perfectamente claro que los primeros cristianos creían en la divinidad de Cristo. No hay ninguna prueba de la Iglesia primitiva que contradiga estas afirmaciones.

Por supuesto, el hecho de que los primeros cristianos predicaran la divinidad de Cristo no prueba que Jesús sea Dios. Pero sí prueba que creían. Es necesario explicar este hecho histórico. ¿Cómo llegaron los primeros cristianos a creer en la divinidad de Jesús? ¿Cómo un grupo de judíos cercanos a los círculos fariseos llegaron a deificar a un hombre tan rápidamente?

Si Jesús no se hubiera autoproclamado Dios, los apóstoles no habrían podido inventarlo. En efecto, el marco mental judío -estrictamente monoteísta- excluía totalmente la idea de la encarnación. Así pues, si los judíos piadosos del siglo I empezaron de repente a deificar a un hombre, fue porque ese hombre les había convencido de algún modo de que era Dios (por sus palabras o sus actos).

Y así fue. A lo largo de su ministerio, Jesús se vio a sí mismo como el centro de toda la vida religiosa. Se situó por encima de todas las criaturas. Anuncia a sus apóstoles que deben dar la vida por él y seguirle, sacrificándolo todo. En particular, les pide que le tengan más amor que a sus padres e hijos.

Es más, Jesús se refiere a sí mismo como la puerta exclusiva de acceso a Dios:

• "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre si no es por mí" (Jn 14,6).
• "Yo soy la resurrección y la vida" (Jn 11,25).
• "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Jn 8, 12).
• "El que cree en mí, aunque muera, vivirá" (Jn 11, 25).
• "Separados de mí, nada podéis hacer" (Jn 15, 5).
• "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mt 24,35).
• "Me ha sido tado todo el poder en el cielo y en la tierra" (Mt 28,18).

Jesús también afirmó realizar milagros en su propio nombre (y no en nombre de Dios). Afirma tener el poder de resucitar a los muertos ("El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día", Jn 6, 54) y de curar a los enfermos por su propia autoridad ("Yo lo quiero, queda limpio", Lc 5, 13), mientras que todos los profetas de la antigüedad lo hacían por intercesión divina. Además, Jesús se concede a sí mismo el poder de perdonar los pecados (Mt 9,2-7 y Mc 2,5-7) y añade que los apóstoles tendrán el poder de perdonar en su nombre (Mt 18,18 y "A quienesperdonéis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los mantengáis, les serán mantenidos", Jn 20,23), algo totalmente impensable si Jesús no creía en su divinidad.

Los mismos judíos lo habían comprendido: "Por eso los judíos procuraban, cada vez más, matarle, porque no sólo no guardaba el sábado, sino que además dijo que Dios era su propio Padre, y así se hizo igual a Dios" (Jn 5, 17-18).

De forma aún más explícita, ¡Jesús afirma haber existido antes de la creación del mundo! " Glorifícame contigo, Padre, con la gloria que tenía contigo antes de que el mundo existiera" (Jn 17,5). Además, ante los sumos sacerdotes, sostuvo que había existido antes que Abraham: "En verdad, en verdad os digo: antes de que Abraham existiera, YO SOY" (Jn 8,58). Estas palabras bastaron para dejar boquiabiertos a los judíos. En hebreo, "Yo soy" es la fórmula que Dios utiliza para definirse. Así se presenta a Moisés en el Antiguo Testamento: "Dios dijo a Moisés: Yo soy el que soy. Y dirás a los hijos de Israel: El que me ha enviado a vosotros, ése soy yo" (Ex 3,14). El hecho de que Jesús se atribuya a sí mismo el nombre de Dios dado en la Torá es, por tanto, una confesión clara y tajante de su divinidad.

Así se comprende fácilmente que Jesús apruebe los títulos divinizadores de sus apóstoles: "Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque en verdad soy" (Jn 13,13). "Tomás le dijoSeñor mío y Dios mío!" Y Jesús, en vez de reprender a Tomás, confirma lo que había dicho: "Porque me has visto, has creído. Dichosos los que creen sin haber visto" (Jn 20,28-29).

En conclusión, las innumerables pretensiones divinas fueron bien comprendidas por las autoridades judías de la época, que condenaron a Jesús precisamente porque afirmaba ser Dios: "Yo y el Padre somos UNO. Una vez más, los judíos cogieron piedras para apedrear a Jesús. Pero Él dijo: "He multiplicado ante vuestros ojos las buenas obras que vienen del Padre. ¿Por cuál de estas obras queréis apedrearme?". Ellos le respondieron: "No es por una obra buena por lo que queremos apedrearte, sino por blasfemia: no eres más que un hombre, y te haces pasar por Dios" (Jn 10,30-33).

Así que Jesús afirmó ser Dios. Esta es, con mucho, la mejor explicación histórica de la adoración que recibió de sus apóstoles, de su violento rechazo por las autoridades religiosas y de su condena a muerte por blasfemo. Si rechazamos esta tesis, resulta incomprensible la ejecución de Cristo por el tribunal judío. Queda por ver si es racional creer en sus pretensiones divinas: eso será objeto de un próximo artículo.

Más allá de las razones para creer:

La divinidad de Cristo es fundamental para la fe cristiana. Si Jesús nunca hubiera afirmado ser Dios, no tendríamos ninguna razón para afirmar su divinidad. Los cristianos profesamos la divinidad de Cristo, porque Jesús mismo la afirmó. Y como no es ni tonto ni mentiroso, tenemos buenas razones para creer lo que dice.

Ir más lejos:

Rémi Gómez, La divinité du Christ face à L'islam, BLF éditions, 2019.

Más información:

• Matthieu Lavagna, ¡Sé racional, hazte católico!, 2^nde MDN Prod, 2023.
• Larry W. Hurtado, Le Seigneur Jésus Christ - La dévotion envers Jésus aux premiers temps du christianisme.Cerf, 2009.
• Abbé Bernard Lucien, Apologética - La credibilidad de la revelación divina transmitida a los hombres por Jesucristo. Nuntiavit, 2011, p.479-481.
• Brant Pitre The Case for Jesus Image, 2016.
• Stephen T. Davis Teología Filosófica Cristiana Oxford, 2006, cap. 9.