María responde a los votos de los polacos

Resumen:

Tras los estragos de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Varsovia, estrechamente vinculado a la Rusia soviética, se preparó para lanzar su programa de descristianización del país, con la idea de que, en una república "socialista", la religión debía eliminarse en la medida de lo posible de la vida pública del país y de la cultura de las "masas". La Iglesia polaca fue amenazada hasta en sus cimientos: uno de cada diez sacerdotes estaba en la cárcel, se desmantelaron las asociaciones católicas y la prensa católica y se confiscaron los bienes de las órdenes y congregaciones. A primera vista, se trataba de una espiral sin fin que parecía imposible de detener.

El cardenal August Hlond, Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca de 1926 a 1948, que había sido encarcelado por los nazis y liberado por los aliados en 1945, regresó a Polonia. Pero el régimen estalinista quería golpear las cabezas de los líderes cristianos. El prelado fue espiado, detenido y liberado varias veces. Providencialmente, escapó a repetidos intentos de asesinato.

A lo largo de estas pruebas, el prelado tuvo una confianza absoluta en Jesús y María. Sabía hasta qué punto la Madre de Dios había desempeñado un papel protagonista en la vida de su país durante mil años. Un día, mientras rezaba con fervor, tuvo una epifanía: los católicos polacos iban a recuperar su libertad gracias a la maravillosa ayuda de la Virgen, cuyo amor maternal protegía a su nación.

Su sucesor, el beato cardenal Wyszynski, fue a su vez encarcelado sin motivo real. Su aura era impresionante entre los católicos y ya había trabajado duro para volver a poner en pie a la Iglesia polaca, aunque a menudo de forma clandestina. Junto con los demás obispos, consagró un primer acto de ofrenda total al Inmaculado Corazón de la Virgen María el 8 de septiembre de 1946.

Permaneció en prisión de 1953 a 1956. Sufrió humillaciones y torturas sin que su fe flaqueara jamás. Al contrario. Sabía, como sabía el arzobispo Hlond, que María no dejaría que Polonia se hundiera así. Siendo aún prisionero, tuvo una intuición sobrenatural: preparar el milenario del nacimiento de Polonia implicando a todo el país, incluidas todas las clases sociales, en una gran novena a María. Pero, prisionero en las cárceles del régimen, ¿cómo iba a hacerlo?

En pocos días, redactó un texto titulado "Votos de la Nación", un vasto programa pastoral y espiritual para pedir la intercesión de la Virgen por todo el país. Este documento fue leído el 26 de agosto de 1956 ante un millón de fieles reunidos en Jasna Gora. Aún prisionero, Mons. Wyszynski no pudo participar físicamente en la ceremonia.

Fue un gran éxito. En cuanto salió de la cárcel, el cardenal se puso manos a la obra e invitó a todos los creyentes, a todas las familias y a todas las parroquias a participar en su programa de renovación católica. Se puso en marcha una iniciativa increíble: una imagen de Nuestra Señora de Czestochowa recorrió todo el país para devolver la esperanza y la paz. La imagen recorrió los cuatro rincones de Polonia durante un cuarto de siglo sin interrupción, a pesar de los intentos del gobierno de Varsovia de intimidarla.

De 1957 a 1966, la recuperación espiritual fue excepcional, con un aumento del número de sacerdotes, monjas y religiosos, conversiones, etcétera. Sin embargo, los católicos seguían sin controlar totalmente su destino, ya que el gobierno continuaba su política de represión contra el clero y los fieles.

Cada año de la gran novena se pusieron en marcha diversos proyectos (construcción o reparación de edificios eclesiásticos, creación de nuevas parroquias, mayor presencia de asociaciones católicas en círculos obreros o intelectuales, etc.). En 1966, el Estado polaco descubrió con estupor que no había podido hacer nada contra la Iglesia, a la que consideraba un objetivo de asesinato.

El 3 de mayo de 1966, al final de la novena preparatoria del aniversario de la fundación de Polonia, el cardenal Wyszynski realizó el acto de "servidumbre" a la Madre de Dios, siempre en Jasna Gora. Era la expresión eclesiástica del vínculo esencial entre María y la nación polaca. Era ya el famoso lema del Papa Juan Pablo II, Totustuus ( "todo tuyo", María), el primer pontífice polaco de la historia, que en 1979 viajó a su país natal, donde pronunció por segunda vez el mismo acto de consagración. Esta consagración fue plenamente aceptada por San Pablo VI como fruto de la celebración del milenio de Polonia.

A partir de entonces, como demuestran todas las cifras, se produjo un renacimiento de la fe en todo el país, a pesar de que el gobierno hacía todo lo posible por perjudicar a los fieles y a los dirigentes católicos. Las detenciones disminuyeron. La intransigencia con la que la policía vigilaba las acciones de los obispos se suaviza aquí y allá. Las iglesias se llenaban y el número de fieles aumentaba a un ritmo sin precedentes, algo único en la Europa de los Treinta Años Gloriosos, que se había descristianizado en gran medida.

En 1993, el mundo entero se enteró de que uno de los frutos más notables del acto de servidumbre acababa de dar sus frutos: tras más de cuarenta años de opresión, el Estado polaco y la Iglesia del país firmaron un concordato que ponía fin a una serie de tensiones. Para entonces, la siniestra política anticatólica parecía cosa del pasado.

Después de los cardenales Hlond y Wyszynski, fue por supuesto san Juan Pablo II, tan cercano a sus dos predecesores en pensamiento y acción, quien tuvo que asistir al hundimiento del comunismo soviético y a la liberalización de su país. Este Papa sabía que todo había comenzado con las andanzas de la imagen de Nuestra Señora de Czestochowa, y que todo había sido transformado por el acto de servidumbre al amor de María.

Desde 1966, los frutos de la consagración polaca a Nuestra Señora son sencillamente inexplicables sin la intervención del Cielo.

Más allá de las razones para creer:

Al poner a la nación polaca bajo la mirada maternal de María, la Iglesia del país no sólo ha resistido las medidas represivas y desestabilizadoras del gobierno comunista, sino que también ha permitido que floreciera un nuevo impulso espiritual en toda la sociedad, independientemente de las condiciones sociales o del nivel cultural, único en la historia milenaria de Polonia.

Ir más lejos:

Bernard Lecomte, Cómo el Papa venció al comunismo, Ed. Rialp, 1992. (español)

Más información:

• Georges Castellan, "El catolicismo polaco y el Estado marxista", en Dieu garde la Pologne. Histoire du catholicisme polonais (1795-1980), París, Robert Laffont, 1981.
• Alain le Bihan, "Du cardinal Wyszynski au cardinal Glemp", Esprit, números 7-8, julio-agosto de 1984.
• Rémy Kurowsky, "Nation et théologie de l'histoire dans les lettres pastorales de Mgr Wyszynski (1901 - 1981)", tesis de historia, París, INALCO e Institut Catholique de Paris, 1993.
• Timothy Byrnes y Peter J. Katzenstein, "The Catholic Church and politics in Poland", en ReligioninanexingEurope, Cambridge University Press, 2006.
• "En Pologne, le catholicisme est toujours puissant", LaCroix, 9 de agosto de 2017.
• Marcin Jewdokimov, "Les religieux sous le communisme en Pologne", Observatoire International du Religieux, número 45, septiembre de 2023.