La Virgen María profetiza masacres en Ruanda

Del 28 de noviembre de 1981 al 28 de noviembre de 1989, la Virgen María se apareció a tres jóvenes del pueblo de Kibeho (Ruanda), confiándoles mensajes de oración y perdón, y profetizando el genocidio ruandés de 1994. Tras el reconocimiento de las apariciones en 2001, Kibeho se convirtió en el "Lourdes africano". Desde que se construyó la primera capilla en 1992, el santuario se ha hecho enorme, con 500.000 personas que lo visitan cada año.

Representación de Nuestra Señora de los Dolores. Uno de los mensajes de Kibeho es la llamada a incrementar la práctica del rosario de Nuestra Señora de los Dolores / © CC-BY-SA 4.0/Haeferl

Razones para creer:

El 15 de agosto de 1982, la aparición profetizó a los tres videntes el genocidio que asolaría el país doce años más tarde (800.000 muertos en tres meses, 10.000 de ellos en la iglesia parroquial de Kibeho), en términos muy detallados: "Un río de sangre, gente matándose, cadáveres sin enterrar, cabezas decapitadas".
Durante los años que duraron las apariciones, los tres videntes fueron constantemente vigilados por varios médicos que disponían de toda la información necesaria y estaban autorizados a examinarlos a su antojo, antes y después de sus éxtasis. El equilibrio psíquico de los tres videntes ha quedado absolutamente demostrado.
Las apariciones, que en un principio tuvieron lugar en privado, se hicieron públicas al cabo de unos meses, lo que descarta la posibilidad de engaño por parte de los videntes.
Al final de la primera aparición, los profesores y alumnos de la escuela fueron autorizados a realizar todo tipo de pruebas a Alphonsine Mumureke para comprobar si sus éxtasis eran auténticos, lo que fue confirmado por numerosos testigos, creyentes y no creyentes. Muchos testigos, todos creíbles, la oyeron hablar lenguas desconocidas para ella mientras estaba en éxtasis: francés, inglés, kinyarwanda y varios dialectos africanos.
Es interesante señalar que las tres videntes no formaban parte de la misma "banda amiga". La tercera vidente, Marie-Claire, era una de las más hostiles, la que más criticaba a Alphonsine y la que "ponía a las demás alumnas en su contra". El 2 de marzo de 1982, cuando ella también vio y oyó a la Virgen, Marie-Claire se convenció.
Las jóvenes videntes ignoraban que ya se habían producido apariciones marianas en la historia y, por consiguiente, no tenían conocimientos sobre el tema. Sin embargo, los mensajes de la Virgen correspondían a los ya pronunciados durante otras apariciones reconocidas: una llamada a la oración, al perdón y a la paz, la construcción de una capilla, la necesidad urgente de conversión, el rezo del rosario y el rosario de Nuestra Señora de los Dolores.
Visualmente coherente con otras apariciones reconocidas desde el siglo XVI, Nuestra Señora de Kibeho carece de detalles escandalosos o particularidades sorprendentes: "una hermosa mujer, ni blanca ni negra, flotando sobre el suelo con un vestido sin costuras y un velo que le cubría el cabello".
La "Madre del Verbo", Nuestra Señora de Kibeho, también se ajusta a las grandes mariofanías, tanto desde el punto de vista lingüístico como psicológico: habló en el dialecto local (como en Lourdes, por ejemplo) y lloró (como en La Salette) el 15 de agosto de 1982, para sorpresa de los videntes, que nunca habrían imaginado tal cosa.
Como en Fátima, los videntes dieron testimonio de visiones del infierno, pero también del cielo y del purgatorio, sin que un solo detalle de sus relatos suscitara jamás dudas a las autoridades eclesiásticas. No hay ninguna incoherencia con el dogma o la teología católicos.
La Iglesia católica es muy prudente en materia de apariciones. Sólo ha apoyado a los tres primeros videntes, tras una amplia y rigurosa investigación, de la quincena de personas que comenzaron a afirmar haber tenido visiones de María. En 1988, el obispo de Butare, Mons. Jean-Baptiste Gahamanyi, autorizó el culto público a Nuestra Señora de Kibeho, y el 29 de junio de 2001, Mons. Augustin Misago publicó el decreto de reconocimiento de las apariciones.
La forma en que los videntes vivieron tras el final de las apariciones da testimonio de su integridad moral, su fidelidad a Cristo, su honestidad y su abnegación. Con su intensa vida espiritual, estas tres mujeres son testigos ejemplares de Dios.

Resumen:

El 28 de noviembre de 1981, Alphonsine Mumureke, nacida en 1965, alumno del Collège de Kibeho, dirigido por tres monjas ruandesas y fundado por el padre Grégoire Kamugisha, vio en el recinto escolar a "una señora"de increíble belleza que se presentó como la "Madre del Verbo". La aparición flotaba sobre el suelo y no llevaba zapatos. Llevaba un vestido sin costuras con un velo sobre el pelo.

La joven se estremeció: católica de corazón, nunca había tenido una experiencia semejante y, en aquel momento, ignoraba incluso la existencia de otras apariciones marianas. Los que la rodeaban recibieron su historia con dudas y sospechas. Querían saber qué le pasaba, si estaba enferma, si la locura se había apoderado de ella... Sin embargo, nunca había sufrido el más mínimo trastorno mental. Algunos creen que ha sido maldecida por un hechicero. Empezaron a vigilarla.

Al día siguiente, María volvió a aparecerse, y luego todos los sábados a partir de diciembre. La Virgen tiene siempre el mismo aspecto, y su mensaje es una sobria llamada a la oración y a la vida evangélica. La "Señora" dio sus primeros mensajes: rezar sinceramente y convertirse con urgencia, porque el país estaba amenazado por una gran desgracia si la gente no volvía a Dios.

El 12 de enero de 1982, una segunda alumna de la escuela de Kibeho, Nathalie Mukamazimpaka, nacida en 1964, también vio a la Virgen. Nada predisponía a esta joven simpática y reservada a semejante conmoción. Esta vez, Alphonsine ya no es la única que cuenta estas experiencias visionarias y describe estos éxtasis. En el pueblo de Kibeho se hacían preguntas. Las hermanas de la escuela informaron al clero diocesano. Algunos empezaron a escuchar con atención los relatos de las dos alumnas. Tanto más cuanto que las apariciones siguientes se hicieron abiertamente públicas. Al principio, algunas decenas de personas acompañaban a las videntes. Al cabo de unas semanas, ¡el número se elevó a más de 10.000!

El 2 de marzo de 1982, Marie-Claire Mukangango vio a la Madre de Dios. Colegiala algo mayor que Alphonsine y Nathalie, nunca había oído hablar de este tipo de fenómeno. Por supuesto, conoce y trabaja con las otras dos videntes, pero hasta ahora nunca había tenido el menor aviso de nada. El caso de Marie-Claire merece una mención especial: fue la más crítica con Alphonsine y "puso a las otras alumnas en su contra", diciendo que su compañera estaba poseída por espíritus malignos. La noche del 2 de marzo, el cambio de Marie-Claire era conocido por todos. Marie-Claire había visto a la Virgen por última vez el 15 de septiembre de 1982. Casada en 1987 con un conocido periodista, murió con su marido durante las matanzas de 1992. Fue a ella a quien la Virgen le dijo: "¡Arrepiéntete! ¡Arrepentíos! ¡Arrepentíos!

El 15 de agosto de 1982, la aparición transmitió a los tres videntes un mensaje profético: el país sufriría una miseria indecible si los habitantes no se convertían (masacres, derramamiento de sangre, decapitaciones, etc.) Fue el anuncio del genocidio ruandés perpetrado contra los tutsis. La memoria colectiva de Ruanda conserva intactas estas poderosas palabras, pronunciadas una docena de años antes de la tragedia.

El 15 de agosto de 1983, y de nuevo el 28 de noviembre, la Virgen pidió a Alphonsine que hiciera construir una capilla en su honor. Este mensaje tuvo un impacto positivo. Las autoridades diocesanas investigaron discretamente el caso de los tres videntes, entrevistando a los profesores laicos de Kibeho, a sus padres, familiares, compañeros de clase, etcétera. A pesar de la asombrosa minuciosidad de estos investigadores, ni una sola sombra ensombreció lo que decían los videntes.

Fue entonces cuando comenzó a producirse un fenómeno observado a veces durante otras apariciones importantes: otros jóvenes, chicos y chicas, alegaban a su vez apariciones similares. Pronto fueron unos quince los que afirmaron la presencia de María en Kibeho. Esta vez, el obispo diocesano fue alertado. Se creó una comisión canónica de investigación para evitar excesos y alteraciones del orden público, y también para asegurarse de que las apariciones de Alphonsine, Nathalie y Marie-Claire no se mezclaban con las de presuntos videntes.

El resultado fue positivo: se autentificaron las tres primeras videntes mencionadas, y sólo esas tres (lo que no significa que se rechazaran sistemáticamente las demás: puede que a los investigadores les faltara información o que surgieran dificultades teológicas durante la investigación, etc.). Además, sólo se incluyen las apariciones públicas.

En 1988, el obispo de Butare autorizó el culto público a Nuestra Señora de Kibeho. Gracias a las donaciones y a los esfuerzos de la población local y del clero, en 1992 se construyó la primera capilla. A partir de entonces, el lugar acogió a miles de personas en condiciones a veces difíciles, dados los escasos alojamientos disponibles. Es el comienzo del "Lourdes africano ".

El 1 de enero de 1988, tras las apariciones de Kibeho, el arzobispo de Kigali consagró Ruanda a la Virgen María.

Como María había predicho, el genocidio de 1994 no perdonó a Kibeho: 10.000 personas fueron asesinadas en la iglesia parroquial de la ciudad. Hubo que esperar hasta 1996 para que la paz volviera a esta tierra africana. El santuario reabrió sus puertas. El obispo instaló un capellán durante el verano de 1996. Los peregrinos regresaron tímidamente. De las tres videntes oficiales, sólo Nathalie permaneció en el lugar hasta julio de 1994, cuando el obispo diocesano le pidió que se marchara urgentemente por motivos de seguridad. Nathalie regresó finalmente a Kibeho en diciembre de 1996, tras meses de exilio. Desde entonces, acoge a los peregrinos y se une a ellos en la oración.

El 29 de junio de 2001, en la catedral de Gikongoro, Mons. Misago celebró una gran misa en presencia del Nuncio Apostólico en Ruanda y de todos los obispos del país. Durante la ceremonia, reconoció la autenticidad de las apariciones de Kibeho. La modesta aldea se convirtió en lugar de peregrinación internacional. Cada año, 500.000 personas viajan al "país de las mil colinas" para rezar y meditar en este santuario.

Las apariciones de Kibeho continuaron hasta el 28 de noviembre de 1989, fecha en la que Alphonsine declaró su última aparición pública. Tras licenciarse en teología en junio de 2003, esta vidente se hizo monja clarisa en el convento de Sainte-Claire de Abiyán: Sor Alfonsina de la Cruz Gloriosa.

Patrick Sbalchiero

Más allá de las razones para creer:

El equilibrio humano y la sabiduría espiritual de los videntes, la claridad y exactitud de los mensajes de la Virgen y el extraordinario crecimiento del santuario no dejan lugar a dudas sobre la autenticidad de los hechos.

Ir más lejos:

Gabriel Maindon, Des apparitions à Kibeho : annonce de Marie au cœur de l'Afrique (Las apariciones en Kibeho: el anuncio de María en el corazón de África), París, Desclée de Brouwer, 1994.

Más información:

René Laurentin y Patrick Sbalchiero, Dictionnaire des "apparitions" de la Vierge Marie (Diccionarios de "apariciones" de la Virgen María), París, Fayard, 2007, p. 1163-1164.
Emilie Brébant, La Vierge, la guerre, la vérité : approche anthropologique et transnationale des apparitions mariales rwandaises (La Virgen, la guerra, la verdad: una aproximación antropológica y transnacional a las apariciones marianas ruandesas), Bruselas, Universidad Libre de Bruselas, 2011.
En el sitio web Notre Histoire avec Marie, el artículo "À Kibeho, la Vierge Marie, Mère du Verbe, est une voix du ciel sur la terre rwandaise" (En Kibeho, la Virgen María, Madre del Verbo, es una voz del cielo en suelo ruandés).