Nuestra Señora de Nazaret en Plancoët

Antes del gran ciclo de apariciones marianas contemporáneas (que comenzó hacia 1830 con Santa Catalina Labouré y la Medalla Milagrosa), la Virgen María ya estaba muy presente en Francia. Hubo otras apariciones, algunas reconocidas por la Iglesia, como la de Nuestra Señora en Plancoët, en Bretaña. Todo comenzó en 1642 con gemidos de ultratumba procedentes de una fuente fangosa donde, según una antigua tradición, se había tragado una estatua de la Virgen. Efectivamente, se encontró una estatua de la Virgen con el Niño en el fondo de la fuente y, en los días siguientes, muchas personas observaron a una dama vestida de blanco y unas misteriosas luces cerca de la fuente. Cada vez acudía más gente a Plancoët y los peregrinos se curaban.

Estatua de Notre-Dame de Nazareth de la iglesia de Notre-Dame-de-Nazareth en Plancoët / © LO/wikimedia

Razones para creer:

El mismo año de la aparición se inició una minuciosa investigación canónica.
Se envió un equipo de teólogos dirigido por el vicario general del obispo de Saint-Malo, monseñor de Harlay de Sancy († 1646).
Se recogieron numerosos testimonios, que se agruparon en un informe de ochenta páginas redactado por el secretario de la oficialidad.
Las curaciones obtenidas fueron atestiguadas por la profesión médica. No había explicación natural para algunas de las curaciones, que se referían a patologías graves (hidropesía, cáncer, sordera, etc.).
Monseñor de Harlay de Sancy estudió todo el caso y reconoció el carácter sobrenatural de los hechos. Por decreto, autoriza el culto en el lugar y ofrece servicios religiosos a los peregrinos, primero a cargo de los Oratorianos y después de los Dominicos.

Resumen:

Los fenómenos extraordinarios comenzaron en mayode 1644. La viuda de Yvon Bertin, Olive Blandin, del pueblo de la Massonnais, en Corseul, de 66 años, conducía su rebaño cerca de la fuente de Ruellan. Cuatro veces, hacia las diez de la mañana, oyó una voz quejumbrosa. Miró a su alrededor, pero no vio a nadie. Se le ocurrió una idea: su hija, recientemente fallecida, sufría en el purgatorio y pedía oraciones. Sin vacilar, se arrodilla junto al camino y ruega al Señor que se apiade del alma de su pobre hija.

Volvió a Plancoët y contó lo que le había sucedido. Inmediatamente, las habladurías se disparan. François Billy, comerciante de Haut-Plancoët, cuenta que el 26 de julio de 1643, fiesta de Santa Ana, al pasar junto a la fuente de Ruellan, se detuvo para dar de beber a su caballo y le quitó la brida cuando, de repente, oyó una voz fuerte -una voz femenina- que se quejaba. Una mirada a su alrededor le convenció de que estaba solo en aquella esquina del camino. Se alejó, angustiado, sin comprender el origen de la queja.

Nicolas Le Marchand, de Dinan, cuenta que el año anterior, en noviembre de 1642, cuando regresaba de una feria celebrada en la ciudad de Matignon, se percató de un fenómeno similar. Al pasar junto a la fuente de Ruellan al amanecer, desenganchó su caballo para darle de beber, pero no consiguió que bebiera. Le apretó la cabeza para inclinarlo hacia el agua y le hundió la boca en la pila de piedra, pero fue en vano: el animal se negó y cayó de rodillas. Molesto, su amo le dio un latigazo seco. ¡Un castigo inútil! El animal no se movió, mientras un conmovedor aullido se elevaba de la fuente, enviando ondas expansivas al corazón de Nicolas Le Marchand.

Descubrimiento de la estatua.

Cuenta laleyenda que, hace muchos años, una estatua de la Virgen María cayó en la fuente de Ruellan, una fuente profunda y fangosa en la que abundaban las plantas acuáticas. Atrevidos y eficaces, los tres hijos de un ferretero de Bas-Plancoët, llamados Alain, Jacques y Jean Faguet, de 21, 19 y 17 años respectivamente, decidieron averiguarlo por sí mismos. Al día siguiente de la fiesta del Santo Rosario, el lunes 3 de octubre de 1644, Alain y Jacques comenzaron la tarea, pero tras trabajar hasta las dos o tres de la tarde, el mayor se desanimó. Más tenaz, el menor encontró la primera pieza de la estatua. Llamó a su hermano, que ya se había marchado, y le pasó el cuerpo de la estatua. Juan no tardó en unirse a ellos, y Santiago pasó a sus dos hermanos el trozo en el que destacaban las cabezas de la Virgen y el Niño Jesús. Cavando más hondo, Santiago se fijó en la tercera pieza que había en el fondo de la fuente, el pedestal (o base), que parecía demasiado pesado para levantarlo y que dejó en la pila. Juntos, los tres hermanos lavaron las dos piezas que habían sacado del agua y las colocaron en la ladera de un campo llamado Surset-Jacques, contra un roble perteneciente al Sieur de Laudren Le Roy. Al amanecer del día siguiente, enuna muestra espontánea de piedad,los peregrinos acudieron a la humilde estatua para rezar y hacer ofrendas. Luego, inclinándose con respeto, beben devotamente el agua clara de la fuente limpia, donde parece reflejarse la sonrisa de María. Un detalle conmovedor: Jacques Faguet vio a una joven despojarse de una bonita cinta que halagaba su coquetería y depositarla como ofrenda a los pies de la Virgen.

La estatua de granito gris tiene esculturas a ambos lados: a un lado, el descendimiento de Nuestro Señor de la Cruz; al otro, Nuestra Señora sosteniendo a su hijo en brazos. Junto al Niño Jesús, los investigadores observaron una figura grabada que no pudieron identificar (tal vez San Juan Evangelista).

Los primeros milagros.
Ese mismo día, Guillaume Huet, comerciante de la calle de l'Abbaye, enfermo de hidropesía desde hacía seis meses y confinado en cama desde Pentecostés por el médico Lossandière, de Dinan, hace voto a la Virgen y promete ir a la fuente de Ruellan a visitar la estatua que habían encontrado los hermanos Faguet. Hasta entonces, los remedios proporcionados por Picot, boticario de Dinan, no le habían hecho efecto. Desde finales de septiembre, ni siquiera ha podido levantarse de la cama. En cuanto invocó la estatua milagrosa, sintió tal alivio que se levantó enseguida. Lleno de gratitud, al día siguiente volvió a la estatua, caminando feliz y completamente curado. Se encontró con los tres hermanos cerca de su milagroso hallazgo. Juntos decidieron construirle un oratorio rústico, hecho temporalmente de tablas.

La luz

Los signos asombrosos en torno a la estatua se multiplicaron, empezando por la luz, atestiguada por cientos de testigos. Fue el caso de Jean Lhostellier, de 38 años, que pasó poco después de medianoche por la rue de l'Abbaye y subió la colina en dirección a Dinan. Al acercarse a la frondosa capilla, apareció una luz brillante, similar a la de una antorcha encendida. Después, la luz desapareció. El fenómeno le sorprendió. Sin embargo, continuó su camino, impresionado por esta visión. Al día siguiente, de regreso de Dinan, pasó por el mismo lugar y sólo vio personas arrodilladas piadosamente ante la estatua.

Aparición

El 18 de octubre de 1644, fiesta de San Lucas Evangelista, un pequeño grupo abandonó las alturas de Créhen tres horas antes del amanecer. Se trataba de un labrador, Yvon Merdrignac, un zapatero, Jean Girard, un fabricante de medias, Guillaume Bouexière, y su esposa, Jeanne Besrée, del pueblo de La Chesnelaye, y un tal Yves Gillebert que se había unido a ellos con su hija. Se acercaron a la capilla dos horas antes del amanecer, en plena noche. ¡Oh, sorpresa! En medio del camino vieron a una hermosa dama luminosa vestida toda de blanco. Cuando llegaron, la alta dama había desaparecido y el camino estaba desierto. Los seis se arrodillaron ante la estatua de granito y, después de rezar largo rato, entraron en una cabaña que había al otro lado del camino para desayunar al abrigo del aire de la mañana. Mientras comían, vieron brillar un largo relámpago sobre la santa imagen, sin que se oyera ningún trueno.

EL pregrinaje
El rumor público de la peregrinación difundió rápidamente todas estas noticias por la región, y la devoción popular creció aún más rápidamente a medida que se multiplicaban los sucesos maravillosos en torno a la estatua recién descubierta. El número de peregrinos crecía día a día. Al principio, llegaban a ser doscientos o trescientos en un solo día. Pronto, a medida que crecía su número, se hizo más difícil calcular. En un día cualquiera, podía haber hasta dos mil. Todo el país temblaba. Sir Julien Gévezé, rector de Corseul, informa de todos estos acontecimientos a su obispo, Mons. Achille du Harlay de Sancy, que gobernaba entonces la diócesis de Saint-Malo, y le pide que defina una línea de actuación.

Investigación canónica
El obispo decidió investigar a fondo estos hechos extraordinarios y se puso manos a la obra de inmediato. Constituyó un tribunal y lo envió al lugar para examinar esta cruz, partida en tres pedazos, con la Virgen María y el Niño Jesús en una cara y el Descendimiento de la Cruz en la otra, y para interrogar a los testigos de los extraordinarios acontecimientos y curaciones que habían precedido, acompañado y seguido al descubrimiento de esta estatua. La comisión de investigación se desplazó al lugar y constató escrupulosamente el número de exvotos que, colocados a los pies de la estatua, daban testimonio de gracias recibidas, entre ellas un gran número de curaciones: "Sesenta y cuatro velas de cera blanca y amarilla ardiendo, ciento cincuenta rosarios colgados de las paredes, dos cruces de oro, tres cruces de plata, pendientes, votos de cera que representaban brazos y piernas, y cuerpos de hombres, mujeres y niños, muletas, dos cuadros de la Santísima Virgen, una estatua de alabastro de Santa Catalina, una campana, e incluso objetos como ollas de barro blanco, un plato de peltre, un espejo, un sombrero gris, dos manteles de tela, cuatro servilletas, tocados y collares".

La devoción popular no se ha agotado desde entonces.

En 2015, Arnaud Dumouch, licenciado en Ciencias Religiosas, y el abate Henri Ganty fundaron el Institut Docteur Angélique, que ofrece un completo programa de formación en línea sobre filosofía y teología católicas, en línea con la hermenéutica de continuidad de Benedicto XVI.

Más allá de las razones para creer:

Algunos críticos se han sorprendido por los fenómenos que acompañan a esta aparición: gemidos que parecen venir de ultratumba, aparición de una dama blanca, exvotos ingenuos. Todo ello recuerda ciertas leyendas tradicionales bretonas relacionadas con la muerte. De hecho, durante mucho tiempo, la Iglesia gaélica presidió la fe no sólo de los bretones, sino también de los irlandeses. Sin embargo, la seriedad de la investigación y los testimonios de decenas de testigos, que no se conocían entre sí, dan fe de la gravedad del fenómeno. El número de curaciones, de cuya realidad no cabe dudar, demuestra que la Santísima Virgen, en armonía con la tradición gaélica, no dudó en aparecer de acuerdo con la sensibilidad imperante en la Bretaña del siglo XVII.