Gesù, l'uomo che parlava e agiva come Dio

Sintesi :

Una delle obiezioni più comuni al cristianesimo è che la divinità di Gesù sia stata "inventata" dai cristiani nel Concilio di Nicea nel 325, ovvero molto tempo dopo la sua morte. Vediamo perché questa diceria, diffusa da Dan Brown nel suo bestseller Il Codice da Vinci, è falsa.

I primi cristiani credevano nella divinità di Cristo fin dall'inizio. È un fatto storico perfettamente attestato che può essere facilmente confermato consultando gli scritti della Chiesa primitiva.Le lettere di San Paolo, in particolare, predicano la divinità di Cristo già negli anni Cinquanta, poco più di vent'anni dopo la sua morte. Paolo definisce Gesù il "nostro grande Dio e Salvatore Gesù Cristo"(Tito2,13), e afferma che in lui "abita corporalmente tutta la pienezza della divinità"(Col 2,9), che "per mezzo di lui sono state create tutte le cose" (Col 1,16), che egli "è sopra ogni cosa, Dio benedetto nei secoli" (Rm 9,5) e che gli ebrei hanno "crocifisso" Gesù Cristo, il Messia (1 Cor 2,7-8). Paolo riferisce anche che i primi cristiani esprimevano la loro fede dicendo che "c'è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui; e un solo Signore Gesù Cristo, in virtù del quale esistono tutte le cose e noi esistiamo per lui" (1 Cor 8,5-6).

Gli autori del Nuovo Testamento sono completamente convinti della divinità di Cristo:

• La struttura e il filo conduttore della Lettera agli Ebrei sono un costante richiamo alla divinità e alla superiorità di Gesù Cristo su tutte le cose. L'autore della Lettera agli Ebrei dichiara, ad esempio, che il mondo è stato creato per mezzo di lui: "Dio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo" (Eb 1,1-2).
• Anche l'apostolo Pietro credeva nella divinità del suo Maestro: "Avete ucciso l'autore della vita. Ma Dio l'ha risuscitato dai morti e di questo noi siamo testimoni" (At 3,15). Il termine greco archegos significa "capo" o "autore". Nel pensiero ebraico, solo Dio poteva essere l'autore della vita (Is 44,24).
• Infine, anche Giovanni afferma esplicitamente la natura divina di Gesù nel suo Vangelo e nelle sue lettere: "In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.[...] E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi" (Gv 1,1-14) ; "Sappiamo anche che il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato l'intelligenza per conoscere il vero Dio. E noi siamo nel vero Dio e nel Figlio suo Gesù Cristo: egli è il vero Dio e la vita eterna" (1 Gv 5,20).

Dobbiamo anche notare che Paolo non argomenta mai a favore della divinità di Cristo per convincere il suo pubblico. Ne parla come se fosse un fatto ovvio. Questa credenza era quindi già data per scontata nella Chiesa primitiva, senza alcuna contestazione. È dunque perfettamente chiaro che i primi cristiani credevano nella divinità di Cristo. Non ci sono prove della Chiesa primitiva che contraddicano queste affermazioni.

Naturalmente, il fatto che i primi cristiani abbiano predicato la divinità di Cristo non prova che Gesù sia Dio. Ma dimostra che essi credevano! Questo fatto storico dev'essere spiegato. Come hanno fatto i primi cristiani a credere nella divinità di Gesù? Come ha fatto un gruppo di ebrei vicini ai circoli farisaici a divinizzare un uomo così rapidamente?

Se Gesù non avesse affermato di essere Dio, gli apostoli non avrebbero potuto inventarlo. Il quadro mentale ebraico - rigorosamente monoteista - escludeva infatti totalmente l'idea dell'incarnazione. Se quindi i pii ebrei del I secolo iniziarono improvvisamente a divinizzare un uomo, fu perché quell'uomo li aveva in qualche modo convinti di essere Dio (con le sue parole o le sue azioni).

Ed è proprio questo il caso! Durante tutto il suo ministero, Gesù si considera il centro di tutta la vita religiosa. Si è posto al di sopra di tutte le creature. Ha annunciato che i suoi apostoli dovevano dare la vita per lui e seguirlo, sacrificando tutto. In particolare, ha chiesto loro di avere un amore più grande per lui che per i genitori e i figli.

Gesù si definisce inoltre come l'unica porta d'accesso a Dio:

• "Io sono la Via, la Verità e la Vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Gv 14,6).
• "Io sono la risurrezione e la vita" (Gv 11,25).
• "Io sono la luce del mondo. Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita" (Gv 8, 12).
• "Chi crede in me, anche se muore, vivrà" (Gv 11,25).
• " Senza di me non potete fare nulla" (Gv 15,5).
• "Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno" (Mt 24,35).
• "Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra " (Mt 28,18).

Gesù ha anche affermato di compiere miracoli nel proprio nome (e non nel nome di Dio). Sostiene di avere il potere di risuscitare i morti ( "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno", Gv 6,54) e di guarire i malati con la propria autorità ( "Lo voglio, sii risanato", Lc 5,13), mentre tutti i profeti dell'antichità lo facevano per intercessione divina. Gesù si attribuisce inoltre il potere di perdonare i peccati (Mt 9,2-7 e Mc 2,5-7) e aggiunge che gli apostoli avranno il potere di perdonare in suo nome ("Tutto quello che legherete sopra la terra sarà legato anche in cielo e tutto quello che scioglierete sopra la terra sarà sciolto anche in cielo" Mt 18,18 e "A chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi", Gv 20,23), cosa del tutto impensabile se Gesù non avesse creduto nella sua divinità.

I Giudei stessi lo avevano capito: "Proprio per questo i Giudei cercavano ancor più di ucciderlo: perché non soltanto violava il sabato, ma chiamava Dio suo Padre, facendosi uguale a Dio" (Gv 5,17-18).

In modo ancora più esplicito, Gesù afferma di essere esistito prima della creazione del mondo! "Padre, glorificami davanti a te, con quella gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse" (Gv 17,5). Davanti ai capi dei sacerdoti, poi sostiene di essere esistito prima di Abramo: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono" (Gv 8,58). Queste parole sono bastate per lasciare i Giudei senza parole! In ebraico, "Io sono" è la formula che Dio usa per definirsi. È così che si presenta a Mosè nell'Antico Testamento: "Dio disse a Mosè: "Io sono colui che sono!". Poi disse: "Dirai agli Israeliti: Io-Sono mi ha mandato a voi" (Es 3,14). Il fatto che Gesù attribuisca a se stesso il nome di Dio dato nella Torah è quindi una chiara e limpida professione della sua divinità.

È dunque facile capire perché Gesù approvi i titoli divinizzanti dei suoi apostoli: "Voi mi chiamate Maestro e Signore e dite bene, perché lo sono" (Gv 13,13). "Tommaso gli disse:Mio Signore e mio Dio!" E Gesù, anziché rimproverare Tommaso, conferma ciò che ha detto: "Perché mi hai veduto, hai creduto: beati quelli che pur non avendo visto crederanno!" (Gv 20,28-29).

In conclusione, le innumerevoli affermazioni divine erano ben comprese dalle autorità ebraiche del tempo, che condannarono Gesù proprio perché affermava di essere Dio: "Io e il Padre siamo una cosa sola". I Giudei portarono di nuovo delle pietre per lapidarlo. Gesù rispose loro: "Vi ho fatto vedere molte opere buone da parte del Padre mio; per quale di esse mi volete lapidare?". Gli risposero i Giudei: "Non ti lapidiamo per un'opera buona, ma per la bestemmia e perché tu, che sei uomo, ti fai Dio" (Gv 10,30-33).

Gesù affermava quindi di essere Dio. Questa è di gran lunga la migliore spiegazione storica dell'adorazione che ricevette dai suoi apostoli, del suo violento rifiuto da parte delle autorità religiose e della sua condanna a morte per blasfemia. Se rifiutiamo questa tesi, allora l'esecuzione di Cristo da parte del tribunale ebraico diventa incomprensibile. Resta da vedere se sia razionale credere nelle sue pretese divine: questo sarà argomento di un prossimo articolo.

Al di là delle ragioni per credere :

La divinità di Cristo è centrale per la fede cristiana. Se Gesù non avesse mai affermato di essere Dio, non avremmo motivo di affermare la sua divinità. Noi cristiani professiamo la divinità di Cristo perché Gesù stesso l'ha affermata. E poiché non è né uno sciocco né un bugiardo, abbiamo buone ragioni per credere a ciò che dice.

Andare oltre :

Rémi Gomez, La divinité de Christ face à l'islam, BLF éditions, 2019.

Per saperne di più :

• Matthieu Lavagna, Soyez rationnel, devenez catholique!, 2^nde MDN Prod, 2023.
• Larry W. Hurtado, Le Seigneur Jésus Christ - La dévotion envers Jésus aux premiers temps du christianisme. Cerf, 2009.
• Abbé Bernard Lucien, Apologétique – La crédibilité de la Révélation divine transmise aux hommes par Jésus-Christ, éd. Nuntiavit, 2011, p.479-481.
• Brant Pitre, The case for Jesus, Image, 2016.
• Stephen T. Davis, Christian Philosophical Theology, Oxford, 2006, cap. 9.