Il profeta Daniele ha annunciato un "figlio dell'uomo" che è il ritratto di Cristo

Sintesi :

La visione di Daniele è impressionante, e introduce più che mai l'idea della divinità e del regno eterno del Messia: "Guardando ancora nelle visioni notturne, ecco apparire, sulle nubi del cielo, uno, simile ad un figlio di uomo; giunse fino al vegliardo e fu presentato a lui, che gli diede potere, gloria e regno; tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano; il suo potere è un potere eterno, che non tramonta mai, e il suo regno è tale che non sarà mai distrutto" (Dan 7,13-14).

Contrariamente a un'interpretazione sostenuta da alcuni Ebrei, questo si riferisce necessariamente al regno eterno in Cielo con il Dio eterno, perché nulla sulla Terra può essere eterno.

La stessa nozione è evocata in alcune altre profezie bibliche, ad esempio nel ritornello "Eterno è il suo amore" (Sal 105; 106; 117; 135), nel versetto "Il tuo regno è regno di tutti i secoli, il tuo dominio si estende ad ogni generazione" (Sal 144,13), o ancora in "Sollevate, porte, i vostri frontali, alzatevi, porte antiche, ed entri il re della gloria. Chi è questo re della gloria? Il Signore forte e potente" (Sal 23,7-8), e anche in "Su questa specie di trono, in alto, una figura dalle sembianze umane" (Ez 1,26), e infine nella promessa di Samuele a Davide: "La tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a me e il tuo trono sarà reso stabile per sempre" (2 Sam 7,16). Le parole di Daniele, però, sono più specifiche, e si riferiscono chiaramente al Messia.

Ci sono tuttavia molte altre promesse che evocano il trionfo del Messia, che sembra essere promesso sulla Terra; ad esempio queste:

"Dominerà da mare a mare, dal fiume sino ai confini della Terra" (Sal 72,8).
"Non agiranno più iniquamente né saccheggeranno in tutto il mio santo monte, perché la saggezza del Signore riempirà il paese come le acque ricoprono il mare" (Is 11,9).
"Forgeranno le loro spade in vomeri, le loro lance in falci; un popolo non alzerà più la spada contro un altro popolo, non si eserciteranno più nell'arte della guerra" (Is 2,4).
"Il suo regno durerà quanto il sole, quanto la luna, per tutti i secoli" (Sal 72,5).
"Nei suoi giorni fiorirà la giustizia e abbonderà la pace, finché non si spenga la luna" (Sal 72,7).
"Non dovranno più istruirsi gli uni gli altri, dicendo: Riconoscete il Signore, perché tutti mi conosceranno" (Ger 31,34).
"Le spezzerai con scettro di ferro, come vasi di argilla le frantumerai" (Sal 2,9).

Il contributo di Daniele è quindi davvero molto interessante, complementare e importante per cogliere l'intera prospettiva profetica.

In ultima analisi, la tradizione ebraica ovviamente accetta e si aspetta l'idea della "vita eterna"(2 M 7,9), dell'"età infinita" (Sal 21,5 e P.-L.-Drach, De l'harmonie entre l'église et la synagogue, 1844, t. 1, p. 185), e di un futuro trionfo degli eletti in cielo con Dio... Ma, prima di tutto, siamo molto attenti a tutte le promesse di cui sopra, e a molte altre ancora, che riguardano il Messia e un trionfo terreno che non si è ancora compiuto...

In effetti, il fatto che queste profezie sul trionfo terreno del Messia non si siano ancora realizzate è certamente il più grande ostacolo al riconoscimento di Gesù come Messia da parte degli Ebrei, oggi come in passato (cfr. La dispute de Barcelone, Éditions Verdier, 2002, p. 41-42).

In una visione corretta, completa e cristiana, dobbiamo quindi distinguere chiaramente tra, da un lato, ciò che riguarda il trionfo eterno promesso a Cristo nel Regno di Dio, in particolare secondo le profezie di Daniele, dall'altro, tutto ciò che riguarda la sua prossima venuta gloriosa sulla Terra, anch'essa assolutamente promessa e non ancora realizzata, come spiegò lo stesso San Pietro agli Ebrei subito dopo la Pentecoste:

"Pentitevi dunque e cambiate vita, perché siano cancellati i vostri peccati e così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore ed egli mandi quello che vi aveva destinato come Messia, cioè Gesù. Egli dev'esser accolto in cielo fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose, come ha detto Dio fin dall'antichità, per bocca dei suoi santi profeti" (At 3,19-21).

Questa restaurazione universale di cui Dio ha parlato per bocca dei suoi santi profeti deve ancora venire sulla Terra, e quindi non si è ancora compiuta, per stessa ammissione del principe degli apostoli.

Questa "manifestazione gloriosa di Nostro Signore Gesù Cristo" (Dei Verbum I,4) è anche ciò che attendiamo e confessiamo quando recitiamo nel Credo: "Di nuovo verrà nella gloria". È anche una richiesta del "Padre nostro": "Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in Terra" (Mt 6,10). È ciò che promettono gli angeli dopo l'Ascensione: "Questo Gesù, che è stato di tra voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l'avete visto andare in cielo" (At 1,11).

E questa è la parola finale del Nuovo Testamento: "Colui che attesta queste cose dice: "Sì, verrò presto!". Amen. Vieni, Signore Gesù" (Ap 22,20).

"Così Cristo, dopo essersi offerto una volta per tutte allo scopo di togliere i peccati di molti, apparirà una seconda volta, senza alcuna relazione col peccato, a coloro che l'aspettano per la loro salvezza [letteralmente: per la vita]" (Eb 9,28).

Qual è esattamente l'economia annunciata per questa gloriosa venuta di Gesù? In effetti, la Chiesa, il Corpo di Cristo, deve "seguire l'Agnello" (Ap 14,4): deve "seguire il suo Signore nella sua morte e risurrezione" (CCC 677) e passare analogamente per i luoghi in cui è passato lui.

• La grande apostasia del mondo (Mt 24,12; Lc 18,8; 2 Tess 2,3) sarà seguita da una "prova finale" della Chiesa (Mt 24,21; CCC 675) e dall'avvento dell'Anticristo (2 Tess 2,3-4; 1 Gv 4,3), "che concentrerà tutte le eresie" (Sant'Ireneo, Adversus Haereses V, 25,1) e che si farà adorare (Ap 13,8), per un tempo che corrisponde alla Passione.
• La venuta gloriosa di Cristo (1Tim 6,14; 2Tim 4,1-8; Tt 2,13), che abbatterà gli empi "con il soffio della sua bocca" (2 Ts 2,8) per salvare i suoi eletti (Mt 24,22; Mc 13,20; Eb 9,28) e che farà scendere la sua sposa dal Cielo (CCC 677 e Ap 21,2-4) per "prendere possesso del suo regno" (Ap 19,6), corrisponde alla risurrezione di Gesù.
• Un "regno di Dio sulla Terra", identificato nella Scrittura con un millennio (un periodo simbolico di 1.000 anni - cfr. Ap 20, 2-3) o, in altre parole, "un tempo di pace dato al mondo" (cfr. Fatima), che corrisponderà ai 40 giorni di presenza di Cristo glorificato sulla terra.
• La "fine del mondo"(1 Ts 4,17; Ap 20,9-10), che corrisponderà all'ascensione di Cristo a Dio.
• Il "Giudizio universale"(Dan 7,10; Gl 3-4; Mt 3,19; Mt 3,12; Mt 25,40; Ap 20,12), che corrisponde all'ingresso nel regno eterno di Dio.

Questo è ciò che attendiamo e a cui ci prepariamo nel "Nuovo Avvento" a cui si riferiva Giovanni Paolo II: "Ma il Figlio dell'uomo, quando verrà, troverà la fede sulla Terra?" (Lc 18,8).

La sequenza completa annunciata, che emerge da queste profezie e da molte altre, è dunque che il Messia che verrà al momento stabilito sarà un essere divino, che inaugurerà un regno eterno in Cielo, che non passerà mai, ma che interverrà anche sulla Terra in un secondo momento a favore degli eletti, per porre fine all'apostasia e all'iniquità imperanti, al fine di stabilire una nuova situazione.

Va infine segnalata un'altra profezia di Daniele, legata alla profezia delle settanta settimane, che parla (Dan 9,26) di "un Messia che sarà abolito " e poi di "distruzione della città e del Luogo Santo" con "guerre e devastazioni". Questo si inserisce molto bene anche nella sequenza che vede la morte di Cristo nell'anno 30, poi la distruzione di Gerusalemme e del Tempio 40 anni dopo, nel 70, e in modo più completo nel 135, dopo una serie di terribili guerre contro i Romani.

Al di là delle ragioni per credere :

L'attesa della venuta del Figlio dell'uomo, alla quale dobbiamo prepararci, è il cuore della fede cristiana e della speranza di una nuova Terra e di un nuovo Cielo.

Andare oltre :

Françoise Breynaert, La venue glorieuse du Christ, Éditions du Jubilé, 2016. L'autrice ha anche lanciato il proprio MOOC.

Per saperne di più :

• Libro Jésus, le Messie attendu par Israël – selon les prophéties bibliques, Produzioni Marie de Nazareth, 2020.
• Sito 30 prophéties bibliques.
• Video di Marie de Nazareth: Jésus est bien le Messie attendu par Israël, selon les prophéties bibliques (1,2 milioni di visualizzazioni).