San Bruno della Certosa, miracolo della vita nascosta

Sintesi :

San Bruno nacque a Colonia (Germania) poco prima del 1030. I suoi genitori erano benestanti e al ragazzo non mancava nulla, né materialmente né spiritualmente. I suoi primi insegnanti si accorsero subito delle sue doti intellettuali. Appena entrato nell'età adulta divenne un chierico, perfettamente a suo agio negli affari umani e politici e uomo di preghiera esemplare. Non aveva ancora trent'anni quando divenne canonico della collegiata di San Cuniberto a Colonia, oggi basilica.

Con il permesso dei suoi superiori, decise tuttavia di lasciare Colonia per Reims, la cui scuola della cattedrale era uno dei grandi centri intellettuali dell'epoca. Dopo solidi studi di Filosofia e poi di Teologia, nel 1057 Gervais de Belleme, arcivescovo di Reims, lo nominò écolâtre, l'equivalente di direttore degli studi. Lì, davanti a studenti conquistati dalla sua conoscenza e dalla sua pietà, insegnò Teologia e arti liberali per circa vent'anni.

Per Bruno quegli anni furono un periodo di intensa attività, ma anche di meditazione e di approfondimento della fede. Sentiva che Gesù lo stava chiamando a "qualcosa" di diverso, ma non sapeva ancora cosa significasse questa chiamata. Nel frattempo, si prendeva cura dei suoi studenti come un padre, parlando loro del Signore e testimoniando la sua presenza attraverso la carità verso tutti.

Nel 1067, un evento provvidenziale accelerò la storia della sua vocazione. Il vescovo di Reims, Gervais, morì. A Bruno fu chiesto di succedergli, ma egli rifiutò, spiegando di non essere degno e che il suo unico obiettivo era quello di ritirarsi in solitudine fino alla morte. Alla fine Manassès de Gournay, un uomo spregiudicato e venale, divenne il nuovo arcivescovo di Reims. La tensione tra Bruno e il nuovo presule era palpabile. Gournay aveva corrotto alcuni dei suoi elettori, e Bruno, informato di ciò, lo denunciò. Per diversi anni, il santo fece di tutto per ottenere la conversione di Manassès, ma senza successo: Manassès fu infine deposto. Bruno, nel frattempo, nel bel mezzo a una vita diocesana molto travagliata, ricoprì per un anno la carica di cancelliere dell'arcidiocesi. Ma come poteva servire Dio in una situazione del genere? Dal 1077 al 1080 fu costretto ad andare in esilio presso un aristocratico della regione di Reims, che lo accolse con grande gentilezza.

Il tempo passò. Aveva appena compiuto 51 anni. La sua fede era ormai in grado di smuovere le montagne. Decise di lasciare tutto per seguire Gesù. Regalò tutto ciò che possedeva ai poveri della città e partì con due amici, Pierre e Lambert, per il priorato cistercense di Sèche-Fontaine, una dipendenza dell'abbazia di Molesme. Lì incontrò San Roberto, cofondatore dei Cistercensi e destinato a un futuro eccezionale nella storia.

Nel profondo, però, Bruno si sentiva chiamato a una vita ancora più radicale: seguire Cristo nella solitudine e nel silenzio della sua lingua e del suo cuore. Ora sapeva che Dio si aspettava che fondasse una famiglia religiosa di eremiti. Alla fine dell'XI secolo, non si trattava di un'invenzione (l'eremitismo esisteva fin dall'inizio del cristianesimo), ma dell'aggiornamento di uno stile di vita basato sull'esperienza di Gesù nel deserto. Questa modalità religiosa non ha alcuna somiglianza con quelle condivise da altri ordini monastici, che enfatizzano la dimensione comunitaria. Nonostante l'originalità, Bruno non incontrò mai la minima resistenza o contestazione da parte dei vertici ecclesiastici.

Su consiglio di San Roberto di Molesme, si recò a Grenoble con sei compagni (quattro chierici e due laici). Qualche notte prima, il giovane vescovo della città,Sant'Ugo, aveva avuto un sogno in cui vedeva chiaramente il piccolo gruppo di religiosi entrare nella sua città. I due santi andarono subito d'accordo. Qualche giorno dopo, Ugo si offrì di portare Bruno in un luogo isolato sopra Grenoble, nel massiccio della Chartreuse. I sette uomini vi rimasero per sei anni in solitudine, a 1190 metri di altitudine. Bruno scrisse i punti principali della futura Regola certosina, che prevedeva una vita solitaria in cella, con cerimonie liturgiche comunitarie e un costante lavoro manuale. Era nata la spiritualità certosina. Nel 1085 fu completata la prima certosa, con la chiesa, le celle e il chiostro.

Nel 1090, Papa Urbano II chiese a Bruno di raggiungerlo a Roma. Fu un duro colpo per il fondatore, poiché il viaggio rappresentava un allontanamento dalla sua condizione di contemplativo e una separazione dai suoi fratelli. Il Papa, consapevole delle qualità di Bruno, gli chiese di diventare suo consigliere e poi vescovo di Reggio Calabria. Bruno rifiutò, spiegando che la vita di città non aveva nulla da offrirgli e che voleva servire il Signore in totale solitudine, senza immischiarsi negli affari temporali. Urbano II rimase colpito dalla fede e dall'umiltà di quest'uomo, un amico di Dio che ammirava e venerava, e che un tempo era stato suo insegnante alla scuola della cattedrale di Reims.

L'anno successivo, Bruno ottenne il permesso di ritirarsi in un luogo isolato della Calabria, nella diocesi di Squillace, dove visse un "banchetto perpetuo dove già si gustano i frutti del cielo" e fondò due nuovi eremi. Fu lì che Dio lo richiamò a sé il 6 ottobre 1101.

Al di là delle ragioni per credere :

Radicale, esigente e lontano dalle norme occidentali di oggi, lo stile di vita ispirato da San Bruno continua tuttavia ad attrarre e ispirare meravigliose vocazioni in tutto il mondo.

Andare oltre :

Dom Augustin Devaux, "Bruno (saint), vers 1035-1101", in Patrick Sbalchiero (ed.), Dictionnaire des miracles et de l'extraordinaire chrétiens, Parigi, Fayard, 2002, pp. 123-125.

Per saperne di più :

• André Ravier, Saint Bruno, le Chartreux, Parigi, Lethielleux, 1981.
• Guillaume d'Alançon, Saint Bruno, la solitude transfigurée, Parigi, L'Oeuvre, 2011.
• Nathalie Nabert, Les Larmes, la nourriture, le silence. Essai de spiritualité cartusienne, sources et continuité, Parigi, Beauchesne, 2001.
• Id, La Figure du Christ en chartreuse, Parigi, Beauchesne, 2016.
• Sito ufficiale dell'Ordine certosino.
• Di un certosino, Amour et silence, Seuil, 1995.