Pascal e la rivelazione dei profeti

Quest'anno ricorre il 400° anniversario della nascita del grande Blaise Pascal, che, giovanissimo, riesaminò da solo le proposizioni di Euclide e fu autore di una dozzina di invenzioni rivoluzionarie, tra cui la calcolatrice e il taxi. Non smise mai di cercare di far comprendere ai suoi contemporanei la razionalità della rivelazione cristiana, riportando al contempo la ragione al suo giusto livello. Nell'opera pubblicata dopo la sua morte come Pensieri, non esitò a usare come argomento le profezie che annunciavano la venuta di Cristo: "La più grande prova di Gesù Cristo è la profezia " (Pensieri n°335, edizione Lafuma).

Blaise Pascal, statua marmorea di Augustin Pajou, 1785, Museo del Louvre ©CC0/wikimedia

Motivi per credere :

Pascal è una mente logica, matematica e razionale, abituata a cercare prove e termini di dimostrazione.

Le profezie che annunciano Cristo non sono opera di un singolo uomo, ma "di una successione di uomini nel corso di quattromila anni", il che conferisce loro una forza "infinita" (Pensieri n°332).

Più che i profeti stessi, è un popolo intero che ci crede ed è pronto a morire per questo.

Il tempo della venuta del Messia è predetto in particolare nel profeta Daniele.

Il popolo ebraico era stato disperso per diffondere la profezia in tutto il mondo.

Quello che Gesù ha fatto - convertire l'umanità al bene -, nessun filosofo era riuscito a farlo prima di lui.

In Cristo, infine, le profezie si compiono tutte allo stesso tempo.

Sintesi :

Per Blaise Pascal, che ha trascorso un lungo periodo nel mondo dei "libertini" del XVII secolo, cioè degli agnostici e persino degli atei dalla mentalità forte, nulla era più urgente dell'apologetica: amare e far amare "il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, non dei filosofi e dei dotti" (Pensieri n° 913) era il compito primario che si prefiggeva. Questo paradosso rimane una contraddizione solo per i pigri: se la distanza è "infinitamente più infinita" (Pensieri n°308) tra la mente e il cuore (oggetto della grazia) che tra la mente e il corpo, si tratta pur sempre di "dimostrare" la verità della rivelazione di Cristo con mezzi razionali e scientifici, perché alcune persone possono sentire solo questo linguaggio - nella speranza che Dio dia poi la grazia di toccare i loro cuori.

Tra i mezzi che Pascal utilizza, gli annunci profetici dell'Antico Testamento occupano un posto d'onore. In primo luogo perché si tratta della Scrittura, che deve essere venerata come Parola di Dio e la cui funzione è quindi quella di svolgere il ruolo di guida; in secondo luogo, perché al di là della storia del popolo scelto da Dio, l'Antico Testamento contiene le parole e le azioni di tutti i profeti attraverso i quali lo Spirito ha parlato, secondo il Credo, e il cui ruolo è quello di preparare la venuta del Messia. Questa venuta è ovviamente inaspettata, nascosta e paradossale, ma appare ovvia una volta avvenuta: "Solo il Messia doveva generare un grande popolo, scelto, santo ed eletto; guidarlo, nutrirlo, introdurlo nel luogo del riposo e della santità; renderlo santo a Dio, farne il tempio di Dio, riconciliarlo con Dio, salvarlo dall'ira di Dio, liberarlo dalla schiavitù del peccato che regna visibilmente nell'uomo; dare leggi a questo popolo, inscrivere queste leggi nel suo cuore, per offrire se stesso a Dio per lui, per sacrificarsi per lui, per essere un'ostia immacolata, e lui stesso un sacerdote; doveva offrire se stesso, il suo corpo e il suo sangue, e ancora offrire pane e vino a Dio. Gesù Cristo ha fatto tutto questo" (Pensieri n° 608).

In dettaglio, Pascal annota tutti gli annunci profetici e il loro compimento, notando ogni volta il riferimento al testo dell'Antico Testamento. Scrive, in un elenco sconcertante, ciò che viene detto sul Messia:

"Che avrà un Precursore; che nascerà come un bambino; che nascerà nella città di Betlemme; che verrà dalla famiglia di Giuda e di Davide; che apparirà soprattutto a Gerusalemme. Che dovrà accecare i sapienti e i dotti e predicare il Vangelo ai poveri e agli umili; che dovrà aprire gli occhi dei ciechi, restituire la salute ai malati e riportare alla luce coloro che languono nelle tenebre. Che dovrà insegnare la via perfetta ed essere il precettore dei Gentili. Che dovrà essere la vittima per i peccati del mondo. Che dovrà essere la pietra fondamentale e preziosa. Che dovrà essere la pietra d'inciampo e di scandalo. Che Gerusalemme dovrà scontrarsi contro questa pietra. Che i costruttori dovranno rifiutare questa pietra. Che Dio dovrà fare di questa pietra la pietra d'angolo. E che questa pietra dovrà diventare una montagna immensa e riempire tutta la terra. Che dovrà essere rifiutato, disprezzato, tradito, venduto, deriso, afflitto in innumerevoli modi, e gli dovrà essere fatto bere fiele; che i suoi piedi e le sue mani saranno trafitti, che sarà oggetto di sputi, verrà ucciso e sulle sue vesti verrà tirata la sorte. Che risorgerà il terzo giorno. Che salirà al cielo per sedersi alla destra di Dio. I re si armeranno contro di lui. Che essendo alla destra del Padre sarà vittorioso sui suoi nemici. Che i re della terra e tutti i popoli lo adoreranno. Che gli ebrei sopravvivranno come nazione. Che saranno erranti, senza re, senza sacrifici, senza altari..., senza profeti; aspettando la salvezza e non trovandola" (Pensieri n° 487).

Ma soprattutto, la prova più grande per Pascal è che Gesù è riuscito a cambiare il cuore di innumerevoli persone semplici, non istruite, perseguitate dal potere, laddove nessun filosofo era riuscito a cambiare discepoli istruiti: "Persone semplici e impotenti, come gli apostoli e i primi cristiani, resistono a tutte le potenze della terra; sottomettono i re, i dotti e i sapienti, e distruggono l'idolatria così radicata. E tutto questo avviene con la sola forza di questa parola, che l'aveva predetto" (Pensieri n° 433).

È qui che Pascal, paradossalmente, chiude il cerchio tra la fede e la ragione, tra il cuore e l'intelletto, i secondi solo per aprire i primi all'amore di Cristo.

Jacques de Guillebon è saggista e giornalista. È collaboratore della rivista cattolica La Nef.