Il trilemma di Lewis, prova della divinità di Gesù

Sintesi :

Il trilemma proposto da C. S. Lewis nel suo libro Mere Christianity è chiarissimo: "Poi arriva il vero shock. Tra tutti questi ebrei appare improvvisamente un uomo che inizia a parlare come se fosse Dio. Sostiene di poter perdonare i peccati. Dice di essere sempre esistito. Dice che verrà a giudicare il mondo alla fine dei tempi[...] Potete capire che ciò che quest'uomo sta dicendo è, semplicemente, la cosa più stupefacente che sia mai stata pronunciata da una bocca umana. Sto cercando di dissuadere chiunque dal dire la cosa davvero sciocca che molto spesso si dice di lui, cioè "Sono pronto a riconoscere in Gesù un grande moralista, ma rifiuto la sua pretesa di essere Dio". Questa è davvero la cosa da non dire. Un uomo puramente tale che dicesse il tipo di cose che ha detto Gesù non sarebbe un grande moralista. Sarebbe un pazzo[...] o il diavolo dell'inferno in persona. Bisogna fare una scelta. O quest'uomo era, ed è, il Figlio di Dio, oppure era un malato di mente o peggio. Potete zittirlo perché è pazzo, potete colpirlo e sputargli addosso e ucciderlo come un demonio, potete infine cadere ai suoi piedi come Tommaso e chiamarlo "mio Signore e mio Dio", ma per favore non venite da lui con quell'assurdo e condiscendente complimento per cui è un grande moralista. Non ci ha dato questa possibilità. Ora, mi sembra ovvio che non fosse né pazzo né malvagio; di conseguenza, per quanto strano o terrificante o implausibile possa sembrare, devo accettare l'idea che egli era ed è Dio " (C. S. Lewis, Mere Christianity, HarperOne, 2015 [1952], p. 40).

Riassumiamo il ragionamento:

1. Gesù ha affermato di essere Dio.

2. O diceva la verità o diceva una falsità.

3. Se diceva una falsità, o sapeva di dirla o non lo sapeva.

4. Se Gesù sapeva di dire una falsità, era un bugiardo.

5. Se Gesù non sapeva di dire una falsità, era pazzo.

6. È molto improbabile che Gesù fosse un bugiardo.

7. È molto improbabile che Gesù fosse pazzo.

8. Quindi è molto improbabile che Gesù si sia sbagliato.

9. Quindi è molto probabile che Gesù abbia detto la verità.

10. È quindi molto probabile che Gesù fosse Dio.

La proposizione 1 è stata stabilita nel nostro articolo precedente (Gesù, l'uomo che parlava e agiva come Dio). Le proposizioni dalla 2 alla 4 sono ovvie. La proposizione 5 sembra avere senso, ma ci torneremo più avanti. Esaminiamo la proposizione 6.

L'ipotesi del bugiardo

Continuare a mentire a una dozzina di poveri pescatori della Galilea solo per il gusto di farlo presupporrebbe un livello straordinario di disonestà. Sarebbe in contraddizione con il ritratto generale di Gesù nei Vangeli e con la predicazione morale che ha esplicitato in tutto il suo ministero. I ciarlatani religiosi sono generalmente persone avide di potere e di gloria, gonfie di orgoglio e di vanità. Nessuno di questi difetti si ritrova però nella persona di Cristo. Al contrario! Vediamo un uomo mite, attento ai più poveri e alla miseria umana. Si prende cura delle donne, lava i piedi ai suoi discepoli e predica l'amore per il prossimo. Chiede ai suoi apostoli di staccarsi dai loro beni materiali e di vivere in povertà. Dimostra quotidianamente la sua umiltà e il suo servizio agli altri. Non si irrita quando la gente lo colpisce. Dice di essere venuto "non per essere servito, ma per servire" (Mc10,15). Parliamoci chiaro: se Gesù avesse davvero mentito, saremmo di fronte alla truffa più ipocrita e disonesta della storia dell'umanità. Ci sembra che un tale orgoglio patologico venga escluso dalle sue virtù.

Ma anche supponendo che Gesù avesse voluto mentire (scenario inimmaginabile in base a quanto abbiamo appena detto), perché avrebbe voluto mantenere questa menzogna a tutti i costi davanti alle autorità ebraiche che volevano crocifiggerlo? Perché avrebbe voluto essere flagellato e torturato per lunghe ore per qualcosa che sapeva essere falso? Niente di tutto questo ha senso! Anche se fossimo portati a credere che Gesù abbia potuto mentire ai suoi apostoli per tre anni, una volta arrivato al tribunale ebraico, possiamo immaginare che, vedendo l'atroce morte che lo attendeva, avrebbe finalmente ammesso la verità per sfuggirvi, dicendo, ad esempio: "No, i miei discepoli hanno frainteso, non ho mai affermato di essere Dio. Non torturatemi". Ma non fece nulla del genere. Accettò di subire una lunga e dolorosa passione, seguita da una terribile morte per crocifissione. Un bugiardo non sarebbe mai arrivato a tanto. Sì, le persone muoiono e accettano la tortura per cose false (Daech è un buon esempio), ma le persone non muoiono per cose che sanno essere false (i jihadisti muoiono e accettano la tortura per convinzioni che credono vere, non per il piacere di farsi saltare in aria). Quindi è chiaro che Gesù non è un bugiardo credibile. Il minimo che possiamo concedergli è che credesse davvero in ciò che predicava.

L'ipotesi della follia

Ma allora, Gesù era pazzo? Se lo fosse, ci aspetteremmo di trovare segni di follia simili alla sindrome del complesso di Dio nei manuali di psichiatria. Nei Vangeli, però, non c'è nulla a sostegno di questa idea. Gesù non ha mostrato segni di follia. Era chiaro, diretto e convincente nei suoi insegnamenti. Dava sempre risposte che lasciavano a bocca aperta i suoi avversari, che cercavano di metterlo in difficoltà. Lungi da ogni follia, Gesù pronunciò parole la cui saggezza non ha più bisogno di essere dimostrata:

"Rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio" (Mt22,21).

"Chi è senza peccato scagli per primo la pietra" (Gv8,7).

"Il sabato è stato fatto per l'uomo, e non l'uomo per il sabato" (Mc2,27).

È altamente improbabile che un pazzo abbia potuto pronunciare parole così sagge, la cui attualità è stata confermata nel corso dei secoli. Chi può onestamente sostenere che l'autore del Discorso della montagna e della parabola del Figliol Prodigo fosse mentalmente squilibrato? Ci sembra che la saggezza di Cristo escluda un tale stato patologico. Se Gesù avesse mostrato anche un solo segno di follia durante il suo ministero, possiamo immaginare che le folle o i giudei avrebbero riferito questo fatto. Ma è vero esattamente il contrario: "Quando Gesù ebbe finito questi discorsi, le folle restarono stupite del suo insegnamento" (Mt7,28); "Tutti quelli che l'udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte" (Lc2,47).

Persino i nemici di Cristo non osavano mettere in dubbio la sua saggezza: "Le guardie tornarono quindi dai sommi sacerdoti e dai farisei e questi dissero loro: "Perché non lo avete condotto?". Risposero le guardie: "Mai un uomo ha parlato come parla quest'uomo!" (Gv7,44-46).

Va detto che il profilo psicologico di Gesù nei Vangeli non rivela alcuna traccia di follia. Come sottolinea Frédéric Guillaud, "Gesù ha tutte le caratteristiche di una persona originale, ma nulla di psicotico, paranoico o schizofrenico. Le persone con questo tipo di complesso megalomane sono narcisiste, egocentriche, impazienti, tiranniche e prive di empatia. I loro rapporti con gli altri sono completamente anormali, infruttuosi e privi di amore e attenzione. I pazzi di questo calibro sono incapaci di una riflessione morale profonda e razionale. Gesù, a differenza loro, a parte l'inaudita pretesa di essere l'unico Figlio di Dio, stranamente non mostra alcun tratto specifico del "complesso di Dio" descritto dai manuali di psichiatria: al contrario, pur affermando implicitamente di essere Dio, si comporta nel modo più umile: rifiuta di essere proclamato re, rifiuta ogni potere terreno, non vuole essere servito ma servire, lava i piedi ai suoi discepoli, rifiuta di essere difeso con le armi, insegna ovunque l'umiltà con il suo esempio e mostra una manifesta empatia verso i più piccoli e deboli. Da un punto di vista strettamente umano, si potrebbe dire che il suo profilo psicologico è totalmente incoerente: afferma di essere Dio, ma si comporta come un servo. Se è vero che Gesù offre un volto sorprendente di Dio, bisogna anche dire che non è un folle credibile". (Frédéric Guillaud, Catholix reloaded, Cerf, 2015).

Gesù si è semplicemente sbagliato sulla sua identità?

Qualcuno potrebbe infine contestare la premessa 5 e sostenere che Gesù potrebbe aver semplicemente e involontariamente "sbagliato" la propria identità, senza essere pazzo. Anche questa ipotesi non è credibile. Nessun essere umano può convincersi della propria natura divina senza essere pazzo. Se si incontra per strada un uomo che crede sinceramente e onestamente di essere Napoleone Bonaparte, sarebbe irrazionale sostenere che non abbia problemi mentali. Allo stesso modo, se vi imbatteste in un uomo che sostiene di essere Dio, di essere esistito prima di Giulio Cesare e di dover essere venerato al posto di vostra moglie e dei vostri figli, cosa concludereste? Sarebbe perfettamente assurdo rispondere: "Quest'uomo non è né pazzo né bugiardo. Si è semplicemente sbagliato". Non avrebbe alcun senso! Lo stesso vale per le scioccanti dichiarazioni di Gesù. Se è solo un uomo, allora le sue affermazioni possono essere solo follia o menzogna. È quindi del tutto assurdo suggerire che Gesù si sia semplicemente sbagliato senza essere pazzo. Ma, come abbiamo visto, Gesù non è né pazzo né bugiardo.

La conclusione segue logicamente e necessariamente: Gesù diceva la verità. Egli è Dio!

Al di là delle ragioni per credere :

La divinità di Cristo è centrale nella fede cristiana. È attraverso la sua incarnazione che Dio si è unito alla natura umana per farsi vicino a noi.

Andare oltre :

Stephen T. Davis, Christian Philosophical Theology, Oxford, 2006, cap. 9.

Per saperne di più :

• Matthieu Lavagna, Soyez rationnel devenez catholique, seconda edizione 2023.
• Abbé Bernard Lucien, Apologétique, La crédibilité de la Révélation divine transmise aux hommes par Jésus-Christ, Nuntiavit, 2011, p. 479-481.
• Si veda l'eccellente articolo del filosofo Steven T. Davis, "The Mad/Bad/God Trilemma: A Reply to Daniel Howard-Snyder", disponibile online su https://docslib.org/doc/8131094/the-mad-bad-god-trilemma-a-reply-to-daniel-howard-snyder.
• Per ulteriori dettagli sulla salute mentale di Gesù, si può consultare anche lo psichiatra O. Q. Hyder: "On the Mental Health of Jesus Christ", Journal of Psychology and Theology, Biola University, vol. V, n. 1, dicembre 1977, pp. 3-12.