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OGNI RAGIONE PER CREDERE
Marie
n°32

Giudea

I secolo

Le profezie che preannunciavano "colei che deve partorire"

L'attesa messianica in Israele riguarda anche una "donna" prefigurata nella Genesi (Gen 3,18), una "vergine" annunciata dai profeti come "segno(Is 7,14), "la più bella fra le donne" cantata dal Cantico dei Cantici (CC 5,9), "colei che deve partorire" il Messia (Mi 5,2), la "figlia di Sion" che danza e gioisce per portare il Re d'Israele "nel suo grembo" (letteralmente: "nel grembo di sua madre") (Zac 2,14-15). Come nel caso di Cristo, ogni aspetto del mistero di Maria è stato sorprendentemente annunciato nell'Antico Testamento da parole, immagini e figure profetiche. Questa singolare attesa dell'"Arca della Nuova Alleanza" ebbe una notevole eco, soprattutto nei mondi pagani dell'antichità.

Statua della Vergine Maria in cima alla colonna della peste nel centro di Kosice, Slovacchia / iStock/Getty Images Plus/Haidamac
Statua della Vergine Maria in cima alla colonna della peste nel centro di Kosice, Slovacchia / iStock/Getty Images Plus/Haidamac

Motivi per credere :

  • È come "uomo e donna" (Gen 1,27) che Dio ha creato l'umanità. È per questo che, logicamente, il Messia, "l'ultimo Adamo" (1 Cor 15,45), che viene a risollevare l'uomo dopo la caduta, è associato a una donna, la nuova Eva, "piena di grazia" (Lc 1,28), che aiuterà a sciogliere il nodo che Eva aveva stretto.
  • La Vergine Maria, "Arca della Nuova Alleanza", realizza con inverosimile precisione i numerosi annunci e le figure profetiche legate all'attesa della Madre del Messia, Figlia di Sion e Sposa dello Spirito Santo.
  • La profezia di Isaia "Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele" (Isaia 7,14) fu un evento epocale che ebbe un forte impatto in Israele e oltre, fino a Longpont e Chartres. Molto prima della venuta di Cristo, già si venerava la "vergine che deve partorire" come eco di questo annuncio senza precedenti.
  • È sorprendente notare che, nella storia dell'umanità, la Vergine Maria è stata l'unica donna a cui è stato concesso l'onore di realizzare tutte queste aspettative profetiche. Non si è mai immaginato che un'altra donna potesse essere questa Vergine, questa Madre, questa Figlia di Sion, questa Regina e questa Sposa dello Spirito Santo descritta nel Cantico dei Cantici.
  • Presente nella storia, evocata dalla Genesi (Gen 3,15) all'Apocalisse (Ap 12,1), immagine di Israele in attesa di Cristo e icona della Chiesa che lo prolunga, la Vergine Maria, che è stata la più vicina a Gesù, è di gran lunga la donna più amata e conosciuta nel mondo di oggi.
  • Sarebbe difficile trovare una rivale di colei che "tutte le generazioni chiameranno beata" (Lc 1,48) come nessun altro sulla terra, e non c'è altra spiegazione che quella data dalla stessa Vergine Maria: Dio "ha guardato l'umiltà della sua serva" (Lc 1,48).

Sintesi :

Sei grandi serie di profezie bibliche evocano una Donna, una Vergine, una Sposa, una Figlia, una Madre e una Regina. Anche una miriade di altre immagini e figure dell'Antico Testamento sono annunci della Vergine Maria, a cominciare dall'Arca dell'Alleanza, la più grande di tutte. La "Prima Alleanza" descritta nell'Antico Testamento è la "figura(Eb 9,9) di una "alleanza nuova"(Ger 31,31; Is 65,17) e la promessa di adempimenti "a venire".

In questa logica di Rivelazione, dobbiamo comprendere che nell'Antico Testamento Dio sceglie un popolo (Israele), una terra (la Terra Promessa) e una città (Gerusalemme) nella quale costruisce il Tempio, al centro del quale si trova il Santo dei Santi, costruito per ospitare l'Arca dell'Alleanza, che è il luogo della presenza di Dio, coperto dalla nube divina (Es 19,18; 24,16; 40,34; 1 Re 8,10). Tutta l'Antica Alleanza converge quindi su questa Arca dell'Alleanza (Es 25,10; Lev 16,2), che incarna la Rivelazione attraverso la quale Dio "scende" sulla Terra (Es 19,18) e il cui compimento avverrà in Maria, che è innanzitutto "Arca dell'Alleanza(Ap 11,19), coperta dall'ombra dello Spirito di Dio (Lc 1,35), nella quale il Figlio di Dio si rende realmente ed eternamente presente: "Gioisci, esulta, figlia di Sion, perché, ecco, io vengo ad abitare in mezzo a te - oracolo del Signore(Zac 2,14; 2 Sam 6,2-16).

Maria è dunque la donna "per eccellenza" che sarà "un aiuto(Gen 2,18) per l'"Uomo", la "Nuova Eva" associata all'"ultimo Adamo(1 Cor 15,45), Cristo. In tutta la storia del mondo, dalla Genesi all'Apocalisse (Ap 12,1), compresa la storia di Israele, Maria è l'incarnazione dell'attesa: prima di tutto attraverso Cristo, che lei "cinge(Ger 31,21-22) più di ogni altro (essendo stata colei che gli è stata più vicina durante tutta la sua vita, nei nove mesi di gravidanza, poi nei trent'anni di vita nascosta e infine nei tre anni di vita pubblica), poi attraverso il mistero della Chiesa, di cui è l'icona, per lottare insieme contro il demonio al quale Dio ha detto fin dall'inizio "Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno(Gn 3,15).

Maria è anche annunciata nella grande profezia di Isaia come la "Vergine" che sarà un "segno": "Il Signore stesso vi darà un segno. Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele(Is 7,10-14) e rimarrà per sempre una "fonte sigillata(CC 4,12), nonostante il parto: "Questa porta rimarrà chiusa: non verrà aperta, nessuno vi passerà, perché c'è passato il Signore, Dio d'Israele. Perciò resterà chiusa" (Ez 44,1-2).

Nel cuore dell'economia della salvezza, Maria è stabilita in una relazione unica con Dio, essendo l'unica ad essere allo stesso tempo:

  • Figlia del Padre (come noi, ma più di noi, essendo "la prediletta" (Sal 44,10), " l'eletta" (Tb 13,11), "germoglio di Iesse" (Is 11,1) su cui crescerà il fiore del Messia: "Gioisci, esulta, figlia di Sion, perché, ecco, io vengo ad abitare in mezzo a te - oracolo del Signore" (Zac 2,14); "Gioisci, figlia di Sion, esulta, Israele, e rallegrati con tutto il cuore, figlia di Gerusalemme! Il Signore ha revocato la tua condanna, ha disperso il tuo nemico. Re d'Israele è il Signore in mezzo a te, tu non vedrai più la sventura" (So 3,14-15).
  • Sposa dello Spirito Santo (come le donne consacrate, ma con maggiore dignità, in quanto "immacolata", "piena di grazia") : "Tutta bella tu sei, amica mia, in te nessuna macchia" (CC 4,7) ; "la più bella delle donne" (CCt 5,9) ; "Come un giglio fra i cardi, così la mia amata tra le fanciulle" (CC 2,2) ; "Giardino chiuso tu sei, sorella mia, sposa, giardino chiuso, fontana sigillata" (CC 4,12) ; "Unica è la mia colomba" (CC 6,9).
  • Madre del Figlio (solo lei): è veramente "Colei che deve partorire" (Mi 5,2). Si parla anche della sua nascita miracolosa, che l'ha mantenuta vergine: "Prima di provare i dolori, ha partorito; prima che le venissero i dolori, ha dato alla luce un maschio. Chi ha mai udito una cosa simile, chi ha visto cose come queste?" (Is 66,7-8).

Al termine della sua vita terrena, "la prediletta " sarà infine "coronata di stelle(Ap 12,1), realizzando così la figura della Regina, condotta nella sua gloria "alla destra del Re" a cui "piacerà" la sua bellezza (Sal 44,10-12). È di lei che si può veramente dire che "i suoi figli sorgono a proclamarla beata(Prov 31,28), o "D'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata(To 13,13; Lc 1,48).

Nell'adempimento cristiano, che riconosce Cristo Gesù come "centro del cosmo e della storia(Giovanni Paolo II - Redemptor Hominis 1), va ovviamente dato particolare rilievo al posto eminente di sua madre, la Vergine Maria, che è stata l'unica a rispondere a nome di tutta l'umanità con il suo "Fiat " all'Incarnazione del Figlio di Dio e poi alla Croce, rendendo così possibile e suggellando questa nuova ed eterna Alleanza con cui siamo salvati.

Dopo la Pasqua, alla luce di Cristo risorto e ben oltre ciò che l'antica Sinagoga poteva percepire, l'Inno acatista e i Padri della Chiesa avrebbero riletto, per analogia, molte altre immagini, figure e profezie dell'Antico Testamento che "mettono sempre più chiaramente in luce la figura di una donna: la madre del Redentore(Lumen Gentium, n. 55).

È così che la Beata Vergine, che è al centro del piano di salvezza di Dio, è stata riletta in un gran numero di simboli importanti della Bibbia:

È annunciata anche dall'immagine del Tempio e dei suoi componenti, essendo per analogia:

Si vede anche attraverso immagini bibliche o altre parabole naturali come :

Allo stesso modo, molti atteggiamenti e personaggi biblici sono letti come prefigurazione di alcuni aspetti della vita e della missione della Vergine:

"Questa è la Vergine mirabile annunciata fin dai primi giorni del mondo, predetta dai profeti e raffigurata tante volte nell'Antico Testamento", scrive in conclusione il rabbino convertito David Paul Drach (De l'harmonie de l'Église et de la Synagogue II, pagina 9).

Olivier Bonnassies


Al di là delle ragioni per credere :

La Vergine Maria è "il segreto di Dio". Siamo tutti invitati a imitare Cristo prendendola come Madre e affidandoci interamente a lei come "suoi figli(Gv 19,27; Ap 12,17), per essere veramente coloro che "osservano i comandamenti di Dio e custodiscono la testimonianza di Gesù".


Andare oltre :

Il libro Jésus le Messie attendu par Israël selon les prophéties bibliques, pubblicato da Marie de Nazareth Productions.


Per saperne di più :

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