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OGNI RAGIONE PER CREDERE
La Bible
n°118

Palestina

I secolo

Il criterio di dissimilarità rafforza l'attendibilità dei Vangeli

Avrete probabilmente sentito qualcuno dire: "Gli evangelisti ci raccontano versioni diverse degli stessi eventi; questa è la prova che si contraddicono e che non ci si può fidare!" È un'obiezione che si legge spesso su Internet, ma va notato che non viene presa sul serio dagli accademici. Tra i criteri di storicità, infatti, gli esperti di Nuovo Testamento utilizzano - tra gli altri - il criterio della dissimilarità tra le narrazioni per attestare l'affidabilità dei testi evangelici.

Particolare da La scoperta della tomba vuota del Beato Angelico, 1437-1446, Museo di San Marco, Firenze / © CC0/wikimedia
Particolare da La scoperta della tomba vuota del Beato Angelico, 1437-1446, Museo di San Marco, Firenze / © CC0/wikimedia

Motivi per credere :

  • Il criterio di dissimilarità afferma quanto segue: se diversi resoconti di uno stesso evento concordano sugli elementi principali e differiscono su quelli secondari, allora l'evento in questione è probabilmente storicamente vero (almeno in termini generali).
  • In effetti, quando qualcuno inventa una storia da zero, in genere evita di riferire resoconti apparentemente contraddittori. Al contrario, per apparire credibile, fa in modo che i diversi resoconti siano identici.
  • Questo principio razionale viene utilizzato in molti altri ambiti della vita quotidiana: gli investigatori della polizia e i giudici lo usano quando ascoltano ciò che dicono i diversi testimoni di uno stesso evento. Se tutte le testimonianze sono assolutamente identiche sotto ogni aspetto, il sospetto di cospirazione è evidente. Al contrario, il fatto che i testimoni presentino versioni leggermente diverse dello stesso evento attesta l'indipendenza e la sincerità della versione di ciascuno. I testimoni in questione non hanno lavorato insieme per ottenere un resoconto perfettamente armonioso.
  • Applicato ai Vangeli, il criterio di difformità permette di rafforzare la storicità di molti passaggi che alcuni scettici accusano di essere contraddittori. In realtà, il fatto che gli evangelisti non abbiano voluto nascondere queste "apparenti contraddizioni" dimostra che erano onesti in ciò che riportavano e che la loro testimonianza è storicamente credibile.

Sintesi :

Il fatto che i testi evangelici riportino versioni diverse dello stesso evento non basta agli studiosi del Nuovo Testamento per accusarli di essere contraddittori e storicamente in errore. Disporre di testimonianze diverse, infatti, non implica necessariamente una contraddizione, ma piuttosto una complementarietà di informazioni che raccontano la stessa storia da angolazioni diverse.

Le accuse eccessive di contraddizione che spesso si leggono su Internet non impressionano molto gli storici quando si tratta dell'affidabilità generale del testo. Pensateci. Sarebbe strano, dopo tutto, se i quattro racconti dei Vangeli riferissero esattamente la stessa storia fin nei minimi dettagli. Gli investigatori di polizia lo sanno bene: se i testimoni intervistati forniscono esattamente lo stesso resoconto in ogni punto, c'è un ovvio sospetto di cospirazione. Sarebbe infatti molto sospetto trovare quattro testimonianze assolutamente identiche, senza alcun dettaglio secondario omesso. Al contrario, gli investigatori si aspettano che le versioni fornite dai singoli individui siano ampiamente coerenti, perché sanno bene che quando le persone forniscono resoconti veritieri, spesso differiscono ampiamente su dettagli secondari.Questo non mette in discussione la loro affidabilità complessiva, ma dimostra che ognuno fornisce una prospettiva diversa dello stesso evento.

Prendiamo l'esempio preferito dagli scettici: la discrepanza sulle donne che scoprono la tomba vuota. Quali sono quelle presenti? L'elenco varia un po': secondo il Vangelo di Marco, sono Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo e Salome. Il Vangelo di Matteo riporta solo Maria di Magdala e "l'altra Maria", senza menzionare Salome. Il Vangelo di Luca parla semplicemente di un "gruppo di donne". Infine, il Vangelo di Giovanni menziona Maria Maddalena e la plausibile presenza di un altro gruppo di donne (cfr. l'uso del "noi" in Giovanni 20,2).

Qui i fatti sono riportati in modo diverso ma non contraddittorio. Lo storico può concludere che abbiamo diverse fonti storiche indipendenti che attestano che un gruppo di donne ha effettivamente scoperto la tomba vuota di Gesù tre giorni dopo la crocifissione. Sarebbe assurdo, però, concludere, come fanno alcuni scettici, che la scoperta della tomba vuota sia una finzione con il pretesto che i resoconti differiscono su dettagli secondari. In effetti, se gli evangelisti avessero inventato questa storia della tomba vuota, avrebbero sicuramente avuto cura di armonizzare le diverse versioni per produrne una sola. Non si possono quindi accusare di aver inventato una storia di sana pianta.

A questo proposito, il teologo Henri Blocher osserva giustamente:"Coloro che accusano i testi di contraddizioni sembrano accostarsi ad essi con una strana rigidità. Sarebbero contenti solo se i Vangeli mostrassero una perfetta corrispondenza fin dalla prima lettura, se l'armonia fosse immediatamente evidente e senza alcuna oscurità. Ma questo è come volere che la Bibbia cada dal cielo! I giudici sanno bene che, in generale, le testimonianze tutte vere ma indipendenti presentano notevoli variazioni e che è inizialmente difficile armonizzarle. Ciò è dovuto alla differenza dei punti di vista, alla scelta degli elementi e all'elasticità delle parole. Quando i testimoni credibili appaiono in conflitto, il giudice non stabilisce immediatamente che si contraddicono a vicenda: cerca di conciliare le loro dichiarazioni in modo plausibile. È questo atteggiamento comprensivo e flessibile che meritano anche gli evangelisti. Mostrare che possono essere letti in un modo che non li pone in contrasto non significa compiere uno sforzo disperato e disonesto per salvare un testo sacro dall'incoerenza; significa semplicemente concedere loro il minimo che un uomo degno di fede esige" (Henri Blocher, "L'accord des Évangiles et la résurrection", La Bible au microscope, vol. II, Édifac, 2010, p. 81).

Lungi dall'essere un argomento contro l'attendibilità dei Vangeli, la difformità tra i racconti (come nel caso della Passione di Gesù o della scoperta della tomba vuota) depone al contrario a favore dell'autenticità generale delle testimonianze, escludendo qualsiasi sospetto di cospirazione da parte degli evangelisti.

Matthieu Lavagna, autore di Soyez rationnel, devenez catholique!


Andare oltre :

Jim Warner Wallace, Cold-Case Christianity, David C Cook, 2013.


Per saperne di più :

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