Apt : les reliques de sainte Anne retrouvées par miracle

Une très ancienne tradition rapporte le miracle qui a permis, sous le règne de Charlemagne, de retrouver dans la cathédrale d’Apt, en Provence, les reliques perdues de sainte Anne, mère de la Vierge Marie. Si, depuis le XVIIe siècle, certains critiques s’acharnent à déconstruire l’histoire, celle-ci n’a rien d’invraisemblable. Les circonstances exactes de l’arrivée des reliques de sainte Anne en ces lieux prêtent à débat, mais jamais l’Église n’a remis en cause le fait qu’il s’agisse bien des reliques de l’aïeule de Jésus.

Les raisons d'y croire :

• La redécouverte des reliques de sainte Anne lors du passage de Charlemagne à Apt, en 792, est permise par la clairvoyance inexplicable d’un sourd-muet qui montre l’endroit où elles étaient cachées, sous le maître-autel de l’église. La guérison soudaine du jeune infirme, le miracle de la lampe qui brûle sans se consumer dans le souterrain, près des reliques, l’odeur agréable se dégageant de la cachette : ces éléments sont plusieurs fois attestés dans l’histoire de l’Église lors de la redécouverte de reliques. C’est le cas de façon récente pour les reliques de néomartyrs orthodoxes par exemple.

• Plusieurs sources ecclésiastiques contemporaines, dont les bréviaires de l’Église d’Apt, citent un office de l’invention – au sens de découverte – des reliques de sainte Anne et en affirment le culte « de toujours ».

• La « légende » – au sens étymologique de « récit qu’il faut avoir lu » – raconte que les restes mortels d’Anne sont arrivés en Provence avec ses nièces, deux des célèbres saintes Maries de la Mer, et qu’à leur mort, après avoir séjourné un temps à Marseille, où le culte d’Anne est antique, ils ont été confiés à la communauté chrétienne d’Apta Julia.

• Au début de la persécution hérodienne contre la communauté chrétienne de Judée, au début des années 40 de notre ère, les plus proches parentes des défunts Anne et Joachim, leurs nièces, au moment de s’embarquer pour échapper à la mort, pourraient effectivement avoir emporté avec elles les cendres des grands-parents de Jésus pour les soustraire aux profanations.

• Vers 250, l’évêque de l’époque, Auspicius, inquiet à la fois de la menace barbare – les raids germaniques se multipliant sur les Gaules – et d’une nouvelle persécution déclenchée contre les chrétiens, aurait pris la précaution de les dissimuler sous le sanctuaire, dans une crypte dite « antrum antiquum » (« le vieil antre ») à l’abri d’une petite armoire dissimulée dans une niche murée, accompagnée d’inscriptions, entre autres les noms de ses prêtres qui authentifiaient le dépôt, et d’une représentation d’une vigne chargée de grappes enlaçant l’arbre de Jessé. La vigne est le symbole de sainte Anne se greffant sur l’arbre des ascendants de Jésus. Tout cela est archéologiquement conforme aux usages de l’époque.

• La mort d’Auspicius, martyrisé sans doute avec la plupart de ses prêtres, puis la destruction de la cathédrale dans une attaque germanique, explique que l’on a depuis oublié la cachette du précieux dépôt, d’autant qu’Apt sera détruite de nouveau par les Lombards, puis par les Sarrasins, qui occuperont la région jusqu’à sa libération par Charlemagne.

• Le culte de sainte Anne est attesté à Jérusalem dès le IIe siècle, comme le prouvent des inscriptions antiques dans l’église Sainte-Anne, mais on n’y vénère pas son tombeau. Au IVe siècle, lors de son pèlerinage en Terre sainte, l’impératrice Hélène l’a pourtant recherché. C’est donc bien que les reliques avaient été déplacées ailleurs, conformément à la tradition provençale.

• Plus étonnant, en ces époques de piété où les églises s’arrachent la possession des corps saints, aucun autre sanctuaire ne prétend détenir les reliques d’Anne, et toutes celles que l’on vénère aujourd’hui dans le monde proviennent d’Apt.

• Les très savants travaux du père dominicain québécois Charland ont démontré, voilà plus d’un siècle, que la mère de Marie a été vénérée dans la chrétienté dès les commencements de l’Église et que son culte s’est répandu en Occident au moins un demi-millénaire avant le XIIe siècle. L’antériorité de ce culte en France accrédite l’authenticité des reliques d’Apt.

• Que les reliques vénérées à Apt y soient depuis le Ier siècle ou depuis l’époque byzantine, personne ne remet en cause leur authenticité, la preuve étant que le sanctuaire en a distribué, encore à l’époque contemporaine, à tous les lieux de culte voués dans le monde à sainte Anne, ce que l’Église n’aurait pas toléré en cas de doute.

• Le nombre des miracles qu’elles opèrent en témoigne aussi, comme les protections étonnantes accordées à la cité par leur intermédiaire, qu’il s’agisse d’y préserver la foi catholique contre le protestantisme ou d’éloigner les épidémies. Ainsi Apt sera-t-elle, avec Tarascon qui recourut à l’intervention de sainte Marthe, sa patronne, entre 1720 et 1722, l’une des seules villes de Provence épargnées par la peste qui, venue de Marseille, dévasta la région.