Les seize Carmélites martyres de 1794

Pour les révolutionnaires français du XVIIIe siècle, l’entrée dans un ordre cloîtré est une atteinte à la liberté, et l’expression d’un fanatisme religieux suranné qu’il faut proscrire. Les religieuses du carmel de Compiègne font pourtant le choix de rester fidèles jusqu’au bout à leurs vœux. En plein cœur de la Terreur, elles sont faussement accusées d’avoir ourdi un complot : elles sont alors emprisonnées et condamnées à mort. Les seize Carmélites sont décapitées le 29 messidor de l’an II (17 juillet 1794). Elles montent à l’échafaud en chantant pour la paix.

Les raisons d'y croire :

• Nous disposons de l’acte d’accusation et de l’ouvrage de sœur Marie de l’Incarnation (La Relation du martyre des seize Carmélites de Compiègne), écrit quarante ans après les faits. Le récit de leur martyre a également été relaté par leurs codétenues, les sœurs bénédictines anglaises de Cambrai, qui ont survécu.

• Il faut souligner que les Carmélites de Compiègne acceptent de prêter tous les serments exigés par les révolutionnaires, à condition qu’ils ne soient pas en contradiction avec leurs vœux : elles ne sont pas insensées et ne souhaitent pas mourir.

• Elles font le choix de maintenir leur vie communautaire et de rester fidèles à leurs vœux, même lorsqu’on leur ordonne le contraire, même lorsqu’elles sont séparées les unes des autres, hors de leur couvent, et même lorsque leur vie est menacée. Cette attitude montre à la fois la force et la liberté de leurs convictions.

• Paradoxalement, c’est en prison, à la Conciergerie, que les Carmélites ont la joie de pouvoir à nouveau vivre ensemble leur règle de vie. Denis Blot, témoin des faits, déclare « qu’on les entendait toutes les nuits, à deux heures du matin, récitant leur office ». Leur joie sereine fait forte impression aux détenus et aux geôliers : « Elles avaient l’air d’aller à leurs noces. »

• À la fin du XVIIe siècle, soit un siècle avant la Révolution, une carmélite de ce monastère, sœur Élisabeth-Baptiste, voit en songe toutes ses sœurs du carmel dans la gloire du Ciel, revêtues de leur manteau blanc, et tenant une palme rouge à la main. Leur martyre était annoncé depuis plusieurs dizaines d’années, et les sœurs du couvent s’y préparaient.

• De façon très inhabituelle, l’arrivée des sœurs à leur exécution impose à la foule le plus grand calme. Les Carmélites chantent et montent les unes après les autres à l’échafaud, avec une fermeté mêlée d’allégresse. Cette attitude décontenance la foule, muette, ainsi que le bourreau Charles-Henri Samson qui, pourtant, en a vu d’autres. On rapporte que la novice, première à monter à l’échafaud, « paraît une reine allant recevoir un diadème ».

• Pour les Carmélites, le martyre qu’elles vivent ne doit pas être une tragédie mais une fête, car elles sont certaines d’aller à Dieu. C’est pourquoi elles chantent en montant à l’échafaud.

• Selon l’acte de consécration prononcé par ces religieuses en 1792, leur sacrifice volontaire a pour but que la « divine paix que [le Christ] était venu apporter au monde fût rendue à l’Église et à l’État ». De fait, le spectacle de leur mort inique et de leur courage a retourné l’opinion publique, lui faisant prendre conscience de l’horreur de la violence révolutionnaire. Onze jours après leur décapitation, la chute de Robespierre mit fin à la Terreur.

• Plusieurs miracles eurent lieu par l’intercession des Carmélites. Quatre au moins ont été enquêtés, attestés puis répertoriés pour la  béatification des seize religieuses : les guérisons inespérées de deux carmélites (à la Nouvelle-Orléans en juin 1897 et à Vans en décembre 1897), de l'abbé Roussarie (Brive, mars 1897) et d’une religieuse franciscaine (Montmorillon, avril 1898).