Anna Kolesarova, « hostie de la sainte chasteté »

En ce mois de novembre 1944, le retrait des troupes allemandes n’apporte aux populations slovaques qu’un court répit puisque, avançant à marche forcée, l’Armée rouge prend aussitôt le contrôle du pays. Traitant les régions conquises en territoires ennemis, les officiers soviétiques abandonnent les habitants aux débordements de leurs soldats qui pillent, brutalisent, violent. Parce que c’est l’éternelle et féroce loi de la guerre, qu’il en a toujours été ainsi et en sera toujours ainsi, les victimes se soumettent à leur triste sort. Mais, ce jour-là, à Vysoka nad Uhom, village rural proche de la frontière ukrainienne, une adolescente refuse de se soumettre pour ne pas offenser Dieu et sauvegarder sa virginité : Anna Kolesarova, seize ans, va préférer la mort à la souillure.

Les raisons d'y croire :

• Nous sommes parfaitement renseignés sur les circonstances de la mort de la jeune fille, car le drame se joue dans la maison familiale, sous les yeux de son père et de son frère aîné, qui en donneront un récit de première main.

• Le curé de la paroisse voisine de Pavlovce nad Uhom, le père Lukac, est persuadé que l’adolescente, dont il connaît la grande piété, est une martyre de la chasteté. En dépit des difficultés liées à la présence de l’Armée rouge et à l’installation d’un gouvernement communiste athée, il entreprend de consigner renseignements et témoignages en vue du jour où, la liberté religieuse revenue, Rome portera Anna sur les autels. Une dizaine d’années plus tard, un autre prêtre, le père Michal Potocky, reprend ce travail de collecte et prépare le futur dossier de béatification.

• Anna, sacrifiant tous les loisirs de son âge, préfère aller chaque jour à la messe, passer du temps à l’église, et dire le rosaire. Elle se confesse et communie fréquemment, édifiant les croyants des alentours par sa dévotion et sa piété mariale. C’est incontestablement là que la jeune fille va puiser la force de s’opposer, au péril de sa vie, à son agresseur.

• Dès le IIIe siècle, les magistrats romains, comprenant que les chrétiennes sont moins effrayées par la mort que par les atteintes à leur pudeur, les condamnaient aux lupanars plutôt qu’aux bêtes. L’Église enseigne depuis que la victime d’un viol ne pèche pas, que seul son agresseur est en faute devant Dieu. Dans ces conditions, sous la contrainte et la menace de mort, la chrétienne qui refuse de céder à un violeur va au-delà de ce que lui demande l’Église et fait preuve d’un héroïsme exceptionnel. C’est la raison pour laquelle on a ajouté à la définition classique du martyre « en haine de la foi » celle de martyre de la chasteté, pour honorer des jeunes filles qui ont conservé leur virginité au prix de leur vie, telle Maria Goretti, béatifiée peu avant la guerre et dont l’exemple a marqué Anna.

• En raison de l’Occupation, par patriotisme mais surtout par prudence, les jeunes femmes et jeunes filles de Vysoka ne s’habillent plus qu’en noir, s’acharnant à se vieillir et à s’enlaidir afin de ne pas attirer l’attention des soldats. Anna s’y applique : cette précaution prouve qu’elle sait la nature du danger et a réfléchi à ce qui pouvait lui arriver, l’amenant à envisager un sacrifice héroïque, motivé par sa foi en Christ.

• Le 22 novembre 1944, alors que les troupes soviétiques viennent de s’emparer du village, Anna est assassinée par un soldat ivre auquel elle se refuse, défendant sa virginité, malgré le fusil que le garçon braque sur elle. Elle crie qu’elle préfère la mort au péché. Après avoir fait le signe de croix, ses derniers mots sont : « Jésus, Marie, Joseph, je vous remets mon âme. »

• Il est inscrit sur le registre paroissial, comme cause du décès : « Hostia sanctae castitatis » (« victime de la sainte chasteté »). Ainsi est fondée la réputation de sainteté d’Anna. Elle sera béatifiée le 1er septembre 2018.