Luz Amparo et les apparitions de l’Escurial

Synthèse :

Luz Amparo Cuevas voit le jour en 1931 au hameau de El Pesebre, à Penascosa (province d’Albacete), dans une famille pauvre. Sa mère meurt lorsqu’elle a 16 mois ; elle est alors hébergée chez son grand-père, berger. Elle est ensuite ballottée d’orphelinats en familles d’adoption, avant de retourner chez son père qui vit avec une marâtre qui la déteste, la prive de nourriture et d’affection, la bat et la force à dormir dans un placard. Sa scolarité est ponctuée d’absences et de négligences. Son éducation religieuse n’est guère plus reluisante.

À l’adolescence, elle part pour Madrid, chez sa tante Antonia, où elle vit en faisant le ménage chez des particuliers : ce sera son seul métier. Dès sa jeunesse, la santé de Luz Amparo laisse à désirer. Ses faibles ressources ne l’autorisent pas à consulter de bons établissements hospitaliers. Le 18 février 1957, elle épouse Nicasio Barderas, homme dévoué mais dont la santé également fragile l’empêche de mener une vie professionnelle régulière. Le couple survit davantage qu’il ne vit. Luz subvient pourtant avec une force incroyable aux besoins de ses sept enfants qui témoigneront n’avoir jamais manqué de rien. L’aîné de la fratrie est devenu médecin.

On lui détecte un cancer au milieu des années 1970. Au fil du temps, le pronostic s’assombrit. En 1979, le cancer de Luz est en phase terminale. Elle se rend à Lourdes où elle est guérie instantanément et totalement. Certains ont cru bon de raconter qu’elle avait eu des apparitions dès l’enfance. C’est faux !

La première apparition de la Vierge a lieu à Cortès le 1^er mai 1981. Elle est suivie d’un message invitant à prier le rosaire. Cette demande sera constante jusqu’au terme des phénomènes.

La première apparition au « Pré-Neuf » (Prado Nuevo) de l’Escorial date du 14 juin 1981. Ce jour-là, la Vierge se présente sous le vocable de la « Vierge des Douleurs », comme elle le fera dorénavant le premier samedi de chaque mois. Cette périodicité des apparitions n’a rien d’exceptionnel (Lourdes, Fátima et d’autres ont également eu une alternance chronologique précise). Cette première mariophanie est précédée le 13 novembre 1980 d’une locution : alors qu’elle s’apprête à ranger du linge qu’elle vient de repasser à son domicile, Luz Amparo entend une « voix » lui dire : « Ma fille, prie pour la paix du monde et pour la conversion des pécheurs. Le monde est en grand danger. Ma fille, n’aie pas peur. »

Les dizaines de messages reçus sont tous parfaitement conformes à la foi de l’Église et à la tradition judéo-chrétienne. Les messages sont recueillis et transcrits au fur et à mesure des apparitions, à la demande de son directeur spirituel. L’un d’eux, datant de juillet 1987, a été l’objet de critiques, car il rapportait que Marie de Nazareth était la « Mère de la divinité de Jésus ». En fait, il s’agit sans aucun doute d’une erreur de transcription – commise peut-être par Luz Amparo elle-même, qui a voulu dire que Marie était en fait la Mère de Dieu (Theotokos), comme l’enseigne l’Église. Mgr Marcos de Ussia Urruticoechea, chargé des relations entre l’archevêché de Madrid et la voyante, a donné l’explication à cette erreur.

Au matin du 15 novembre 1980, Luz voit une croix au centre de laquelle elle aperçoit le Christ en proie aux souffrances de la Passion. Dans le même temps, son front et ses mains se mettent à saigner. Elle ne comprend pas ce qui lui arrive et dit : « Mais qu’est-ce que c’est ? – C’est ma Passion. C’est une épreuve. Tu dois la supporter. […] Tu peux sauver beaucoup d’âmes par tes douleurs », lui répond Jésus. C’est le début de la stigmatisation. Elle revit la Passion du Christ chaque jeudi et reste toujours dans une grande paix, malgré ses souffrances physiques.

Le corps entier de Luz Amparo a été examiné par de nombreux médecins : aucun n’a jamais expliqué l’origine et l’évolution de ces saignements et de ces plaies épidermiques. Certaines fois, la stigmatisation est complète : des plaies et du sang apparaissent sur la paume des mains et aux pieds (clous de la crucifixion), aux yeux, sur la bouche, sur une épaule (portement de la croix), sur le dos (flagellation), le côté (coup de lance du centurion romain), les genoux (chutes lors du chemin de croix). Parfois, Luz souffre à ces différents endroits sans qu’apparaisse la moindre plaie, mais le degré de la douleur qu’elle ressent est équivalent. Lorsque les saignements prennent fin, ils ne laissent aucune marque sur la peau et les plaies ne nécessitent étrangement aucun soin médical : une constante dans les cas de stigmates authentiques.

Par ailleurs, sept bilocations ont été l’objet de constats. L’une d’elles est attestée par le père Alfonso Maria Lopez Sendin, son confesseur. D’autres manifestations, dont ont été témoins oculaires des gens totalement étrangers à la famille ou aux sympathisants de Luz Amparo, doivent également être signalées : lévitation, usage d’une langue inconnue d’elle (et pour cause : elle ne parle qu’espagnol, non sans fautes grammaticales), communions « mystiques », parfums merveilleux et durables… Des guérisons inexpliquées sont survenues à chaque fois que la voyante a accepté de prendre sur elle la ou les pathologies d’autrui. La constance avec laquelle elle cache ces manifestations révèle chez elle une grande humilité.

La multiplicité des phénomènes rapportés, leur parfaite cohérence avec les annales de la mystique, la qualité morale de nombreux témoins pèsent en faveur de la véracité des faits.

Son obéissance au clergé fut totale : le 12 avril 1985, Mgr Angel Suquia Goicoechea, cardinal-archevêque de Madrid, lui ordonne de ne plus se rendre au Pré-Neuf (où trop de gens vont). Elle obéit immédiatement. Ce même prélat promulgue un document stipulant qu’à cette date, le caractère surnaturel des apparitions n’est pas établi : elle accueille cette décision sans jamais contester ou émettre le moindre avis personnel.

Les épreuves de Luz Amparo ne s’arrêtent pas là. Jusqu’en 1994, le terrain sur lequel ont lieu les apparitions appartient à la municipalité de l’Escorial. Des élus, des anticléricaux, des opposants à toute manifestation publique de piété s’emportent contre elle et la traitent de folle, de subversive… Malgré cela, elle reste en paix, sans jamais répliquer et en assurant toujours ses détracteurs qu’elle prie pour eux.

Le 26 mai 1983, elle est très violemment agressée par trois individus encagoulés (deux hommes et une femme) tandis qu’elle se recueille, seule, au Pré-Neuf. Après l’avoir frappée, ils exigent qu’elle avoue la tromperie qu’elle a organisée. Elle refuse. Ils la menacent alors de la violer puis de la tuer en la pendant à un arbre. Elle crie alors : « Mon Dieu, mon Dieu, cela aussi, tu vas le permettre ? » À cet instant, les trois agresseurs prennent la fuite, après avoir entendu comme une « pierre tombant sur le sol ». Sur son lit d’hôpital, elle pardonne à ses bourreaux, ajoutant qu’elle est prête à mourir pour eux si cela peut sauver leur âme : ces paroles ont été entendues par le personnel soignant.

Circonspectes au départ, les autorités ecclésiastiques ont finalement accompagné et discerné le phénomènejusqu’au dernier message, en mai 2002. C’est d’ailleurs ce grand laps de temps (plusieurs années), entre le début des apparitions et leur terme, qui témoigne du sérieux des enquêtes et qui crédibilise ces faits.

Il faut attendre le 14 juin 1994 pour que l’archevêché de Madrid approuve l’Association des fidèles réparateurs fondée par Luz Amparo (reconnaissance des trois « branches » de ce mouvement). Le 12 juillet suivant, le père José Arranz, chanoine, est nommé chapelain de l’Association. Il faut attendre le 1^er février 2009 pour que Mgr Antonio Maria Rouco Varela, successeur de Mgr Angel Suquia, autorise la célébration de la messe avec les pèlerins chaque premier samedi du mois. Enfin, le 30 avril 2012, ce prélat permet la construction d’une chapelle au Pré-Neuf. Celle-ci avait été demandée par l’apparition dès le 14 juin 1981.

Au-delà des raisons d'y croire :

La résistance invraisemblable de Luz Amparo aux pressions multiples de son entourage et le courage avec lequel elle surmonte tous les obstacles sont dignes de respect et d’admiration.

Aller plus loin :

José Maria Zavala, Les apparitions de l’Escorial, Rassemblement à Son Image, 2016.

En savoir plus :

• René Laurentin et Patrick Sbalchiero, « El Escorial », Dictionnaire des apparitions de la Vierge Marie, Paris, Fayard, 2007, p. 1110-1113.
• Article du site internet « Prophéties pour notre temps » : « L'Escorial (1980-2002) : 3 jours de ténèbres ».
• Retranscription des messages de la Vierge Douloureuse reçus par Luz Amparo : https://apparitionsdemarie.com/messages-recus-par-luz-amparo-cuevas/.